标题：悟显法师：梵网经菩萨戒之第五酤酒戒

内容：
《梵网经》第五、酤酒戒「若佛子。

自酤酒。

教人酤酒。

酤酒因。

酤酒缘。

酤酒法。

酤酒业。

一切酒不得酤。

是酒起罪因缘。

而菩萨应生一切众生明达之慧。

而反更生一切众生颠倒之心者。

是菩萨波罗夷罪。」若起一念计度、分别、妄想即名酤酒。

我们讲戒是要告诉你真正的菩萨戒。

现代的人很会思量、打妄想，常想东想西，这都叫酤酒。

「酤」就是估算，也就是去买卖。

当你在这世间，思量、分别、估算、计较，犹如酤酒一样，众生总在起心动念，酤算要买卖几升的酒、几度的酒……，这统统都是酤酒。

所以，起一念计度、分别，无论是分别世间、分别出世间，在世间筹量计划，打种种妄想，统统都是酤酒。

所以你自己应当生明达之慧，能够了知一切法即心自性，知妄想本空、无明非有，是名持酤酒戒。

这才是真正的不酤酒，否则一切皆名酤酒。

世间人很会打妄想、很会算计。

人生不过百年，却有千年之忧，这统统都算是酤酒。

这些算计、分别的念头、行为，起罪因缘，能够让你堕三恶道、让你永远轮回，是名「生罪之因」、「起罪因缘」。

所以，「菩萨应生一切众生明达之慧。

而反更生一切众生颠倒之心者。

是菩萨波罗夷罪。」所以菩萨戒条条称性，犯一即是犯十。

不会说这一条犯了，另外一条没犯，其实都犯到了。

所以菩萨戒十条，破一条就是全破，没有其他的商量处，因为都忘失本性。

菩萨戒不能舍戒，要怎么舍?

舍一条都不行，这十条哪一条可以舍?

舍一条就是全破了。

想舍一条，就表示你犯波罗夷，才想舍。

菩萨戒是要这样持。

现在律宗确实衰败了。

这部经十几年前，我就想讲，心想，律宗还有人，我们学净土宗就不插手。

但是现在没有人讲无作戒体，没有人教怎么持戒，都只是在戒相上分别、计度，看来没有办法，只好讲了，不然就是吝法。

以上都是酤酒、都是起罪因缘、都不能生无生之慧，不能生一切众生明达之慧。

何谓「明达」?

明心见性方名明达。

若通达心性故名「达人」。

达人是佛教讲的话，不是世间话。

所以中国人要是离开佛法，真的是不会讲话了。

你在言语动作当中，流露的其实都是佛法。

所以不能妄生计度、分别。

学佛如果不达心性，总在名相上生分别、在教义上起对待，都是酤酒，都不能开发明达之慧。

所以说一戒具足一切戒，一切戒入一戒，即是光明金刚。

犹如《华严经》的因陀罗网境界门，犹如《华严经》的周遍含容观，因为这是大乘菩萨戒，不是小乘戒。

凡夫、权、小，没有办法听受。

大家是来学大乘菩萨戒，若能解法师语，了知光明金刚宝戒、了知无作戒体，方堪受戒。

你能了达无作戒体，纵有七逆，当下消除。

所谓「端坐念实相。

重罪若霜露。

慧日能消除。」再重的罪都能消。

所以要知道怎么持戒。

这是第五条酤酒戒，简单讲过去。

实际上，若广说，即使再给我一百个小时，我也讲不完。

~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述　

发布时间：2024-01-13 18:34:59
更新时间：2024-02-04 13:05:27
来源：学佛网
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