标题：净土法门法师：2014净土大经科注（第502集） 内容： 诸位法师，诸位同学，请坐。 请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 请看《大经科注》，第一O九O页，第三行看起：乙四，「叹德流通」。 这是流通分里面第四大段，叹德，赞叹大德大行的人。 这一分非常重要，里面分成三小段。 我们看念老的注解。 【福慧始闻第四十七】「世尊於说长行后，复以偈颂，重申前意」。 这句话告诉我们，前面长行散文是释迦牟尼佛说法，说完之后，所说的意思实在是太重要了，所以再以偈颂，偈颂相当中国的诗词，来重说一遍。 偈颂文字少，含的意思非常丰富，这样再说一遍，大家不觉得是重复，世尊大慈大悲教化众生的意思，圆满达到。 这是经中常常有这种例子，长行后面有偈颂，就知道所说的特别重要。 「於中」，在偈颂里面，「标明是非」，告诉我们什么是对的，什么是错误的。 然后再拣别，不对的、错误的要把它去掉，正确的我们要接受，要依教奉行。 显是中赞叹三桩事情，第一个，「信受求生」，第二个，「佛智难思」，第三个，「念佛得度」。 这三桩事情，头一个，信受求生。 这个法门，十方三世一切诸佛都说易行难信，修行容易，真的不难，非常难信。 这一点在我们现前的世间，念佛同学当中，我们深深的有体会世尊这几句话。 确实，信受求生的人不多，口里说的人不少，真正去做的人很少，并不多。 这就是什么? 难信。 真信了，他哪有不接受的? 接受，哪有不求生净土的? 求生净土很简单，真信切愿、老实念佛就行了，八个字。 这八个字不容易。 释迦牟尼佛，我们佛门的祖师，第一个祖师大德，佛法是他老人家传下来的，就这四个字。 前面做总结，总结这一会，《无量寿经》这一会，总结释迦牟尼佛讲经教学四十九年，总结的一句是什么? 就这四个字，希望你相信，你接受，你发愿求生净土。 佛度化众生这个任务就圆满了，就成功了。 他为什么不相信? 为什么不能接受? 那就是福不够。 福从哪里来的? 过去生中生生世世累积下来的，不简单，不是一世修的，多生多劫修的。 这一世，我们自己知道，过去不知道，佛知道，菩萨知道。 第二桩事情，佛智难思。 佛的智慧我们无法想像，为什么无法想像? 其实佛智大家是平等的，不但佛智是平等的，而且大乘经上佛说过，《圆觉经》上讲，一切众生本来是佛。 我们回过头来求生净土，到西方极乐世界成佛了，理所当然的事情，一点都不奇怪，为什么? 因为你本来是佛。 你只是迷失了自性，堕落在三途六道，真可怜，生生世世在六道轮回里面受苦受难。 这一生当中也是仰赖前世的善根，为什么? 没有前世修学的善根，你遇不到这个机缘。 我们学习这部经，讲到今天「福慧始闻」，你要没有福，你要没有智慧，你怎么会听得到? 听到了如果你就能相信，你就能发愿求生净土，那你这会关系著你不是一生，来生后世，你去作佛去了。 这还得了吗? 真的不可思议。 第三个告诉我们方法，成佛的方法，念佛得度。 真相信西方有极乐世界，真相信极乐世界有阿弥陀佛，真相信释迦牟尼佛教导我们的，只要有真信，有愿望，我真想去，念这一句阿弥陀佛就能得度。 时候到了，功夫成就了，阿弥陀佛就来接引我们。 在我们这个世间，我们亲眼所看到的，亲耳所闻的，念佛往生的，不说多吧，三、四十个有。 这些人表演给我们看的。 表演得最圆满、最成功的，无过於海贤老和尚。 我们把老和尚，信愿持名、往生净土的这个照片，挂在佛堂明显的地方，天天看老人家，天天想老人家。 老人家去了三年了，我们要赶紧追，要追上，这就对了。 下面，科题，「标佛说颂」。 经文只有八个字：【尔时世尊而说颂曰。】偈颂。 「昔修福慧闻经」，昔是过去世。 要修福，要修慧，种福修慧，你才有机会听到这部经，不是那么容易的。 没有福慧的人，一生活在这个世间几十年，没有接触过佛法，没有读过经典，没有听过经典，这种人有多少? 不计其数。 这里面分成两个小段，第一个小段，「福慧始闻」。 【若不往昔修福慧。 於此正法不能闻。】这是修福、修慧的。 【已曾供养诸如来。 则能欢喜信此事。】过去、现前已经供养诸佛如来，你看到这个事情，听到这个事情，接触到这个事情，这个事情是什么? 净土法门，念佛求生净土，你相信，欢喜。 像前面我给大家报告的，也是黄念祖老居士注解里头提到的，他的老师夏莲居老居士。 早年间，在抗战时期，他看到《无量寿经》，从头到尾读一遍之后，欢喜得不得了，手舞足蹈，像跳舞一样，欢喜，三、四天都止不住。 这样欢喜，我们很少人听说过，太欢喜了，为什么? 他真正懂，真的明白了。 生生世世希求脱离六道轮回，轮回是苦海，大乘经典学得不少，显教、密教，宗门、教下，统统学，有没有把握脱离轮回? 没有把握。 遇到这部经了，照著经上给我们讲的去做，人人有把握。 所以夏老一读这部经之后，这么容易，这些话字字句句是佛亲口所说的，不是假的，这一生肯定往生，快乐，乐了三、四天。 我们今天看到这些文字的记载，心里想到，夏老菩萨再来，为我们表演。 让我们看到惊讶，让我们也能像他这么欢喜，相信这桩事情，我今生决定得度了。 得度第一个条件，必须要知道，那就是要把五欲六尘彻底放下。 五欲，财色名食睡;六尘，色声香味触法。 我们无量劫来，就是被这个东西缠缚住了，被这些东西，这些东西都是假的，被它欺骗了，以为是真的，不知道它是假的，所以放不下。 放不下就去不了，一定要彻底放下。 谁能放下，谁就真的欢喜，真得自在。 我们看念老注解。 「首四句」，一共有八首偈，这是第一首，四句是一首，这是第一首，总共有八首。 「正明本品之品名」，这一品「福慧始闻」，品题，福慧始闻，「亦即经中，当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛，由彼如来加威力故，能得如是广大法门，摄取受持」。 这是把经里面的话，在此地再给我们提一番。 「其中植诸善本」，植是种植，善本是什么? 就是偈颂里面讲的「往昔修福慧」，善本是说这个。 那我们就知道，学佛的人要想往生极乐世界，不能不修福，不能不学智慧。 没福就是没智慧，有智慧就有福报，为什么? 有智慧就知道，该提起的要提起，该放下的要放下，这是智慧。 没有智慧的人很麻烦，不知道是非善恶，把恶的、把错误的当真的，把佛所说的真的没有放在心上。 经读了没有? 读了，听讲听了没有? 听了，没放下，他做不到。 什么原因? 他读经没读懂，不懂，听经没有听明白，不开悟。 这就是往昔没修福没修慧，今生遇到这个佛法，他还是痴痴呆呆的，听了跟没听一样，太可惜了。 什么是福? 佛说法四十九年，教一切大众，福慧是根本。 你没有智慧，没有福报，佛也没办法度你。 所以教导我们净业三福，你看求福的方法，第一，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一福。 我们做了没有? 我们懂了没有? 对父母有没有尽孝? 对老师恭不恭敬? 中国五千年，传统文化的大根大本，就是两个字，就是这八个字，第一个字孝，第二个字敬，恭敬，敬是对老师的，对师长的。 一个人能孝父母，能敬师长，有福有慧。 再贫穷的人家，只要他有这两个字，他将来的日子会愈来愈好，佛菩萨保佑他。 他要不孝父母，要不敬师长，苦难就多了。 所以把这个放第一条。 你看看，孝用父母来做代表，跟我父母年龄差不多的，都应当尽孝，你的孝就圆满了;跟我老师年龄差不多的，我要对老师那种恭敬态度去对他。 都要用在生活上，叫修。 慈心不杀，修十善业。 大慈大悲，绝没有伤害一切众生的念头，这个念头不会起来。 修十善业。 具体告诉我们，十善，身三，身，不杀生、不偷盗、不邪*YIN;口四，不妄语，不欺骗别人，不两舌，两舌是挑拨是非，不恶口，恶口是说话很难听，不绮语，绮语是花言巧语欺骗别人，一定要遵守;意三业，不贪、不瞋、不痴。 这是什么? 标准的佛弟子，标准的净业学人。 我们要认真学习，不能不认真去做。 如果懂得了，也明白了，做不到，为什么做不到? 烦恼、习气。 对治烦恼习气，最好的方法无过於因果教育。 因果教育重要，你知道善因有善果，不善的因就有恶报，你想到恶报，你就不敢做了。 因果教育里面，像《地藏菩萨本愿经》，讲得清楚，不能不读，不读你不知道，常常读诵，都知道了。 能够帮助你断习气，能够帮助你认真的念佛求生。 也就是经中常讲的，我们从前面念，已曾供养无量诸佛，由彼如来加威力故，能得如是广大法门，摄取受持，其中植诸善本，即是往昔修福慧。 要我们的前途光明，让我们前途福报愈来愈大，你不修怎么行? 怎么修法? 凡是利益众生的事情，利益要大，利益的时间要长，这就大福大贵。 遇到了要真干，遇不到，就念阿弥陀佛，念观世音菩萨，好，菩萨加持你。 如果不是佛力加持，自己去想尽方法来找机会，这不是一桩好事。 想尽方法找来的，你能不能受? 跟你的善根福德相不相应? 如果相应，好事，不相应，不是好事，可能会有更大的麻烦，那就不好了。 所以这个经上讲，「若不往昔修福慧」，「已曾供养诸如来」，「如是之人，广种善根，复因如来威力加被，故则能欢喜信此事」。 我们还没有看到欢喜信此事的人，只听黄念祖老居士说他的老师，看到这个经典之后，欢喜了三、四天。 我们听到这些话，深受感动，换句话说，我们的根性跟夏老居士相比差远了。 我们的欢喜，不能喜形於色，不能手舞足蹈，不能延迟到三、四天都没有失掉;是大欢喜，真欢喜，我们的欢喜是假的不是真的。 像这些地方，要冷静去想想，把我们不善的地方改过来，善心、善行希望它增长，不善的念头、言语、行为希望真正能断掉。 有人，真有人，不是假的，福中不知福，他有很好修行环境，自己不知道怎么修法。 这个法门最简单、最容易，第一个，相信，绝不怀疑，西方真有极乐世界;第二，愿生，我真想去，我在这个世间受苦受难时间太久了，不想再等，再待了，我想早一点往生。 我自己有这个心，我念佛不求一切善果，我不求，我只求往生极乐世界。 这个世界统统放下了，有缘遇到一些事情，对全世界的居民有好处，那就是真好处，我应该要做，这就是修福修善。 如果不是对很多人有福报的，小善小福，我统统放下了。 大福大善这个机缘有没有? 有，你真发心，佛菩萨真让你看到。 感应真不可思议，我这一生遇到感应的事情太多了，我深信不疑。 年岁这么大了，工作心有余而力不足，应该放下了。 这就是佛菩萨告诉我们，在这个时候应该放下，一心专念阿弥陀佛，求生净土。 所以，供养如来，过去供诸如来，现在也供养诸如来，起心动念都是供养。 所以「能欢喜信此事」。 此事就是指的，念老注解有这一段，我们念下来。 「如《金刚经》曰：如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此为实，当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根」。 这句话是真话，不是假话。 我再念一遍。 《金刚经》曰：如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此为实，当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。 「故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者，已於无量佛所修福修慧，种诸善根矣」。 夏莲居老居士听到《无量寿经》的经文，他能够大欢喜，三、四天真是连睡觉、吃饭都忘记了。 看到这个样子，再读《金刚经》上这段经文，我们心里就有数，就明白了。 我生不起来，是我过去生中，没有种那么大善大福。 有种善根，为什么? 要没有种善根，这个经这一生听不到。 我还有机会能听到，有机会也读到，但是，没有夏莲居老居士那么样的深，他立刻就得受用，我还得不到。 底下一科，「恶障自他」。 不能作恶，千千万万要记住。 也有两首偈，「恶骄」，骄是骄傲、傲慢，「懈怠」，懈怠是懒惰，「及邪见」，邪见是你想法、看法错了。 这都是我们现前的病，是大病，不是小病。 我们把经文念一遍：【恶骄懈怠及邪见。 难信如来微妙法。 譬如盲人恒处暗。 不能开导於他路。】念老有注解。 「反之」，前面从正面上看，现在我们从反面看，反面看怎么样? 「一切恶浊骄慢懈怠」，以及有邪见的人，「具邪见之人，不能信此法门」。 这种人多不多? 太多了! 常常遇到，天天遇到。 所遇到的看他的这些恶业，迷惑颠倒，与日俱增。 看清楚，看明白了，自己会感到恐怖，太可怕了。 回过头来反省，我自己怎么样? 是不是像经上讲的一样，『恶骄懈怠』加上『邪见』，有没有? 要有胆量说出来，不要怕人耻笑，改过自新，我们就有救了。 不能改过，不能自新，我们自己没救。 人生在世，时间不长，死了怎么办? 还搞六道轮回吗? 如果再搞六道轮回，来世不如今世，换句话说，来世比这一世更苦。 这一世我们吃的苦头很多，我们想想佛告诉我们，因行，过去造的因行，再加上这一生所造的恶业，来生的日子怎么过? 愈想愈可怕。 只要肯回头都有救，那是什么? 我们过去生中种的福还算不少，要不然你怎么会听得到这个经? 你怎么会有这个缘分? 你还算不错。 如果真的从今天改掉了，你就走好运了，诸佛菩萨加持你，祖宗保佑你，你会相信，你会发愿，你会念佛不间断。 这是真的，不是假的。 所以，像这上面说的，那就不能信此法门。 「喻如盲人，常居冥暗之处，自不识途」，他不认识路，怎么能够引导别人於正路? 导引别人於正路，自己走的是正路才行。 自己还在邪路上，路走错了，把人都引错，那个罪可重了。 你自己堕落自己受苦是应该的，你现在又把别人引走错误的路上去了，这个罪就重了。 所以『不能开导於他路』。 底下这一科，「持演行超得度」。 持是受持，演是演说，或者是表演，表演什么? 做到了。 夏莲居老居士的大欢喜是演，受持、表演，让我们这些人觉悟。 我们这些人的善根、福德，跟夏老居士比差太远了，我们听了无动於衷，他听了怎么那么欢喜? 我们能想得到，无量劫来想脱离六道轮回，脱离不了，他这一生得到脱离的门径，欢喜。 我们也得到了，没有他那么认识，他识货，知道这个法门，通过这个法门就得大自在，就得大福报。 他的表演、他的受持，纯善纯净，相信自己得度的缘快要成熟了。 「持演往生」。 我们把这个经文念一遍：【唯曾於佛植众善。 救世之行方能修。 闻已受持及书写。 读诵赞演并供养。】我们看念老的注解。 「唯曾於无量佛所」，这过去生中生生世世，「广植众善之人」，真正断一切恶，行一切善，「方能修此普救一切世间之行」，你才能修行净土。 净土什么? 信、愿、持名。 八个字，首先要求你「真信切愿」，第二个要求你「老实念佛」，就行了。 所谓『救世之行』，这句话了不得，不但救自己，救世，世是世界，你救了全世界，这个功德太大了。 有没有这种人? 有，只要你自己细心去观察，谁起心动念为全世界人著想，你就是修救世之行。 我们今天办汉学院是为这个，培养宗教弘法的人才，也是救世之行。 救世之行有，细心去观察。 我们看念老注解。 「此行即下文中，闻已受持及书写…如是一心求净方」这三句。 『读诵』;『赞』，赞叹;演说;『供养』;『受』，信受;『持』，执持，依教奉行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，同时『书写』。 现在不必书写，现在可以翻印，科学技术发达了，以前经书流通要靠手写，抄写，现在大量翻印。 特别是这本书，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，黄念祖老居士的解，功德无量无边，做好事，做大事;以及世间善书，讲伦理道德的、讲因果报应的，这些典籍文字，要大量大量的流通。 我们得真干，用这些方法来供养《无量寿庄严清净平等觉经》。 这一句在此地加得好，法味很浓、很足。 底下一首偈，「决定往生」。 前面一句是修，后头有果，决定往生。 今天时间到了，我们就学习到此地。 发布时间：2024-01-13 07:56:25 更新时间：2024-02-04 13:05:28 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/108433.html