标题：悟显法师：梵网经菩萨戒之第十谤三宝戒

内容：
《梵网经》第十、谤三宝戒「若佛子。

自谤三宝。

教人谤三宝。

谤因。

谤缘。

谤法。

谤业。

而菩萨见外道及以恶人。

一言谤佛音声。

如三百鉾刺心。

况口自谤。

不生信心孝顺心。

而反更助恶人邪见人谤者。

是菩萨波罗夷罪。」此处所说三宝非只讲事相上三宝，更强调自性三宝。

何谓「谤法」?

佛在经教里说：如果生起四种谤—增益谤、损减谤、相违谤、戏论谤。

所谓不了当体即空，妄谓一切法是实有，是「增益谤」。

不了体空能生诸物，妄谓一切法入于断灭，是「损减谤」。

不知自性「有不碍空、空不碍有」，起亦有亦无见，不知自性非有非无，这是所谓的「相违谤」。

如果不了达佛性「双照有无」，认为有一法或一切法是「非有非无」—不属有，也不属无，是所谓的「戏论谤」。

所以如果不明心，俱名谤法，都是毁谤三宝。

乃至「见外道及以恶人。

一言谤佛音声。

如三百鉾刺心。」迷失佛性者谤三宝，菩萨听闻如三百鉾刺心。

「三百鉾」意思就是起无量烦恼。

刺于光明金刚无作戒体上。

众生长劫轮转，不能成佛，就是因为造此「谤三宝」的罪业。

所以卢舍那佛制戒，教我们不能自谤三宝，于自性体上起四谤：增益谤、损减谤、相违谤跟戏论谤。

一定要知道真如佛性「双遮双照」之理，空不碍有、有不碍空。

而空、有不妨同时显现，不妨同泯。

双泯不妨双存，双存不妨双泯，唯一无碍境，称性圆融，名为法界，这是「周遍含容」。

要了达周遍含容之义理，才叫不谤三宝。

这才是真正的菩萨戒，此处略说如是。

看到有人毁谤大乘，毁谤正法，若你还帮他掩过饰非，讲一些似是而非的话：「要僧赞僧」。

问题是：他是僧吗?

如果是出家人，这十条戒他都要知道。

因为他不晓得，他才会去学世间法、去推广世间法，认为弟子规可以学。

那些都是谤法。

更有一些无知的在家人，甚至有出家人，反而来讲：「人家这也是做善」。

问题是，这个善出不了三界，佛教不是只作善而已，佛法如果只剩五戒、只剩弟子规这些世间善法，那就是印度的婆罗门教，而不是佛教，根本不殊胜。

出家人这一身袈裟，名为法界藏身，这每一格代表一法界，一心现无量法界，无量法界摄归一心，就如同卢舍那佛的千叶宝莲一样，所以佛教出家人堪受供养。

如果出家的人不能了知心性，不了卢舍那佛之境界，不能称为沙门，不算出家，是不堪受供养。

所以学佛人不能自谤三宝，修行更不能落于四谤当中，要转四谤成四益，如此修行才有根本、有基础，才会真正成道。

出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述　

发布时间：2024-01-12 23:39:52
更新时间：2024-02-04 13:05:29
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/108316.html