标题：悟显法师：梵网经菩萨戒之第九瞋心不受悔戒

内容：
《梵网经》第九、瞋心不受悔戒「若佛子。

自瞋。

教人瞋。

瞋因。

瞋缘。

瞋法。

瞋业。

而菩萨应生一切众生中。

善根无诤之事。

常生悲心。

而反更于一切众生中。

乃至于非众生中。

以恶口骂辱。

加以手打及以刀杖。

意犹不息。

前人求悔。

善言忏谢。

犹瞋不解者。

是菩萨波罗夷罪。」这一戒略讲重点。

要是起一念瞋心，就是菩萨波罗夷。

若起一念瞋火，认为有烦恼可烧除，乃至起诸观法，就是所谓的「加以手打及以刀杖」，欲除断烦恼，都是瞋心不息，因为你不知道烦恼性空，不知道五阴非有，不能当体顿悟。

反而自瞋，教人瞋，还教人家起种种造作，妄加除断，「以心除心，以法除法」，都是瞋心不受悔。

所谓「悔」者，是了知业性本空、罪性本空，是名真正受悔。

所以当在唱忏悔偈，是忏悔罪性本空。

何谓「瞋心受悔」?

当人家跟你忏谢的时候，你要知道自己这念瞋心是空的，罪性本空，不然都是瞋心不受悔。

所谓的「悔」，就是在拜忏时，所念的：「罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。」这才是真正的忏悔。

要是起一念认为：有法可除罪。

都是「以恶口骂辱。

加以手打及以刀杖。」乃至除断之意不息，都是瞋心不受悔。

所以修行不要妄起一念造作，妄起一念造作都是瞋心不受悔，菩萨戒就是如此，自己要做到「无我」，若是有「我」就有瞋，就有受悔与不受悔。

所以要令众生能够常生悲心，能起无诤之事。

如果你斗乱两头，落于「是」、落于「非」上，统统都是瞋心不受悔。

真正的菩萨是「其心洁白，犹如雪山，忍辱如地，……不着如风。」你的心本来就是如此。

讲这十戒是告诉你，本心对于境界就是这样运用，念念无不销归自性，法法无不当体即真。

所谓「郁郁黄花无非般若，白云流水尽是真如」，这才是真正的受持菩萨戒。

如此才叫十无尽戒，如果你变成五戒，就叫「有尽」，变成八关斋戒，也「有尽」，乃至比丘、比丘尼戒，统统都是「有尽」。

因为不见性，所以有尽。

从第三条讲到这里，你就知道什么叫「十无尽藏戒品」。

为什么跟十发趣、十长养、十金刚、十地菩萨说?

只为不见性，不了光明无作戒体，所以不能法法无尽，仍旧落于有修、有证上，不能一戒即是一切戒，不了「诸藏纯杂具德门」，所以再为你重新开示十无尽藏戒。

菩萨修行总是落在渐修、功勋位上，不是法王真子，这是第九条、瞋心不受悔戒。

~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述　

发布时间：2024-01-12 21:44:54
更新时间：2024-02-04 13:05:29
来源：学佛网
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