标题：犯菩萨戒，毁佛涅槃 内容： 知是空华 · 即无轮转欢迎关注祖道影大佛顶首楞严经妙心疏（卷第八）守培法师著镇江玉山沙门守培疏皈依弟子云常忍校刊二示鬼趣。 三。 初总标来由。 二别分十类。 三结明报缘。 今初。 复次阿难。 是诸众生。 非破律仪。 犯菩萨戒。 毁佛涅槃。 诸余杂业。 历劫烧然。 后还罪毕。 受诸鬼形。 三恶道中。 第二为鬼道。 高地狱一等。 斯道亦有来由。 非本来有。 所谓来由者。 即由地狱而来也。 地狱报尽。 来生鬼道。 亦非一概。 但有非破律仪者。 地狱报尽。 来生鬼趣。 律仪者。 即小乘戒。 谓三千威仪。 八万细行也。 犯此律仪者。 则不能来鬼道。 以永处无间。 无有出期故。 非犯菩萨戒者。 亦可来生鬼趣。 菩萨戒。 即梵网经中。 十重四十八轻戒也。 犯此戒者。 亦不能来生鬼道。 以永堕无间。 无出期故。 非毁佛涅槃者。 亦可来生鬼道。 若毁佛法者。 则不能来生鬼道。 亦永堕无间故。 除上三者外。 若犯其他诸余杂业。 既处地狱。 受历劫烧然之苦后。 还罪已毕者。 则出地狱。 来生诸鬼趣中。 受诸鬼形。 此系一往而论。 若广而言之。 五趣皆可入鬼道。 不但地狱罪消入鬼道。 若天若人。 但作悭惜不舍者。 亦堕鬼道也。 二别分十类。 若于本因。 贪物为罪。 是人罪毕。 遇物成形。 名为怪鬼。 贪色为罪。 是人罪毕。 遇风成形。 名为魃鬼。 贪惑为罪。 是人罪毕。 遇畜成形。 名为魅鬼。 贪恨为罪。 是人罪毕。 遇虫成形。 名蛊毒鬼。 贪忆为罪。 是人罪毕。 遇衰成形。 名为厉鬼。 贪傲为罪。 是人罪毕。 遇气成形。 名为饿鬼。 贪罔为罪。 是人罪毕。 遇幽为形。 名为餍鬼。 贪明为罪。 是人罪毕。 遇精为形。 名魍魉鬼。 贪成为罪。 是人罪毕。 遇明为形。 名役使鬼。 贪党为罪。 是人罪毕。 遇人为形。 名传送鬼。 若于本因一句。 贯下十类。 本因者。 往昔所作之十习。 为今日之生因也。 贪者。 好要之义。 贪取非理之财物。 悭惜不舍也。 贪为鬼道之因。 故下十类。 皆因贪而生也。 观此经义。 世间贪惜者。 不但堕鬼趣。 且先堕地狱受苦。 地狱苦尽。 方生鬼道。 如因贪取外物。 感受地狱之报。 今虽报尽。 贪物之习犹在。 遇物即贪。 附物成形。 此类依草附木。 显异惑众。 以无情而成有情。 故名怪鬼。 贪色为罪者。 色即淫习也。 由贪美色而受罪。 罪已毕。 而习未忘。 故遇风生贪。 附风为形。 俗云。 男女好色。 谓之风流故。 魃鬼出。 必大旱。 盖亦淫火故也。 贪惑为罪者。 即诳习也。 由诳惑而招罪。 罪毕故出狱。 习未忘。 故遇畜即贪。 附畜为形。 诳惑之人。 心常横逆。 故今犹喜横身。 而为魅鬼也。 魅鬼者。 迷昧世人。 失其正路。 亦惑习所致也。 贪恨为罪者。 恨即嗔习也。 嗔罪消故出狱。 嗔习未忘。 故遇毒虫即贪。 附以成形。 蛊毒鬼者。 灌顶疏去。 两广习妖术。 令人成蛊胀者。 即此鬼也。 贪忆为罪者。 忆即怨习。 怨恨结心。 永久不忘故也。 怨罪已了故出狱。 怨习不忘。 故遇衰即取。 附之成形。 衰。 谓败坏也。 怨者常欲败坏所怨之人。 故遇衰成形也。 疠鬼者。 疫疠之思。 散瘟行疫。 令人衰败也。 贪傲为罪者。 即慢习也。 慢罪了故出狱。 慢习未忘。 即胜人之气不息。 故遇气生贪。 附之成形也。 饿鬼者。 常受空腹之苦。 无财鬼也。 慢人空腹高心。 故如此也。 贪罔为罪者。 即枉习也。 枉罪已了。 故出地狱。 枉习未忘。 即阴谋不轨之习未忘。 故遇幽即贪。 附以成形。 餍鬼者。 乘人睡时。 餍其气息。 暗中逼人。 亦枉习之故也。 贪明为罪者。 即见习也。 恶见之人。 以不知而强作知者。 故曰贪明。 贪明之罪已了。 故出地狱。 明习犹在。 故遇精即贪。 附以成形。 显灵异于川泽。 故名魍魉。 抱朴子曰。 魍魉山精。 形如小儿。 独足善犯人。 又好学人声。 贪成为罪者。 即诈习也。 诈诱他人。 皆贪成己事故也。 诈罪已了。 故出地狱。 诈称聪明之习未忘。 故遇明即贪。 附以成形。 昔日诱引人。 今成役使鬼。 亦宿习故也。 贪党为罪者。 即讼习也。 结交衙役。 以为党羽。 揭露人之过非。 故曰贪党。 党罪已了。 故出地狱。 党习未忘。 故遇人即贪。 附以成形。 如关亡。 阴差等类。 依附人身。 传送冥事。 故名传送鬼。 以上十类鬼趣。 皆因不忘所贪而成。 若贪心不起。 鬼趣不生。 此鬼趣亦众生之迷妄所造。 非本来有也。 三结明报缘。 阿难。 是人皆以纯情坠落。 业火烧干。 上出为鬼。 此等皆是自妄想业之所招引。 若悟菩提。 则妙圆明。 本无所有。 是等堕于鬼趣之人。 皆因纯情而堕落于地狱之中。 历劫以来。 情爱之水。 已被业火烧干。 故得上生。 妄想未尽。 故生鬼趣。 此系成鬼之缘也。 其鬼道之根本问题。 系由众生不识本有菩提之觉体。 于自体上妄生贪想。 由此贪业。 招引鬼报之苦果。 若辈能一念回光。 返照菩提。 悟明觉体。 则妙心圆明。 诸妄自亡。 妙圆明心中本无所有。 诸鬼类。 此明鬼之本因非有也。 三示畜生趣。 三。 初总标生因。 二别分十类。 三结明报缘。 今初。 复次阿难。 鬼业既尽。 则情与想二俱成空。 方于世间。 与元负人。 怨对相值。 身为畜生。 酬其宿债。 情与想。 即贪著十习之妄念也。 欲作而未作。 是名想。 正作贪事。 是为情。 以正作之情。 而堕地狱。 以未作之想。 而上生鬼趣。 鬼狱二报已尽。 故曰情想二俱成空。 大凡人之作恶。 先起恶念。 污渎自心。 后作恶事。 损害他人。 是故受报。 亦先受心报。 后受身报。 地狱鬼趣。 即自心受报也。 生畜生道。 怨对相逢。 酬还元负债人之宿债。 即身报也。 受狱鬼之报。 与元负人无关。 故更生畜道还偿。 如世人。 损坏他人财物。 一方面依国法定罪。 一方面赔偿他人之损失。 非但受罪而已也。 观此作恶者。 还债犹是细事。 受苦是为重要。 即作恶者。 以心作为重。 以身作为轻也。 孔子曰。 君子戒慎乎其所不睹。 恐惧乎其所不闻。 亦戒心也。 世人不知戒心。 徒戒其事。 以心不戒。 必犯事故。 往期推荐禅门中至宝，牧牛图全解《坐禅仪》| 百丈怀海禅师开示坐禅之要术 ！ 心空境寂，了了常明｜六祖惠能大师谈观照，一悟即至佛地 发布时间：2021-04-03 11:08:42 更新时间：2024-02-05 13:18:53 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/10820.html