标题：今再嘱汝，令汝见性｜六祖慈悲，圆寂之际对大众作最后开示 ！

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知是空华 · 即无轮转欢迎关注祖道影来源：《指月录》 七月八日，谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。

”大众哀留甚坚。

祖曰：“诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。

吾此形骸，归必有所。

”众曰：“师从此去早晚可回？

”祖曰：“叶落归根，来时无口。

”法云秀云：“非但来时无口，去时亦无鼻孔”又问曰：“正法眼藏传付何人？

”祖曰：“有道者得，无心者通。

”又问：“后莫有难否？

”祖曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首。

听吾记曰：头上养亲，口里须餐。

遇满之难，杨柳为官。

” 又曰：“吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。

”又问佛祖传授次第。

祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。

八月三日，复示众曰：“吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。

但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。

恐汝等心迷，不会吾意。

今再嘱汝，令汝见性。

吾灭度后，依此修行，如吾在日。

若违吾教，纵吾在世，亦无有益。

”复说偈曰：“兀兀不修善，腾腾不造恶。

寂寂断见闻，荡荡心无著。

”说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“吾行矣！

”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。

十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。

乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。

”时香烟直贯曹溪。

十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。

次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。

祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。

开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。

守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。

刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。

祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。

柳守嘉叹，释满不治。

《外纪》云：“祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘老僧欲乞檀那一坐具地。

’亚仙曰：‘和尚坐具几许阔？

’祖以坐具示之。

亚仙唯然。

祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。

亚仙曰：‘和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。

然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。

’寺后兴建，一依其言。

先是西国智药三藏，经其地，谓：‘林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。

一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。

’韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。

殿前有潭一所，龙常出没其间。

一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。

祖曰：‘尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。

’其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘你且不敢入老僧钵盂里。

’祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。

其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。

《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。

曹溪曰：“付嘱者二十年外于此地弘扬。

”又问谁人。

答曰：“若欲知者，大庾岭上以网取之。

”圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“岭者高也。

荷泽姓高，故密示之耳。

”欲抑让公为旁出。

则曰：“让则曹溪门下旁出之泛徒。

”此类数可千余，呜呼！

逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“大庾岭上以网取之”之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。

让公僧中之王，而谓之泛徒。

详味密公之意，可以发千载之一笑。

又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。

而生其心者，即一切法而显一心。

若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。

若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。

修山主有偈曰：“风动心摇树，云生性起尘。

若明今日事，昧却本来人。

”幻寄曰：“洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？

咦！

”往期推荐禅门中至宝，牧牛图全解《坐禅仪》| 百丈怀海禅师开示坐禅之要术 ！

心空境寂，了了常明｜六祖惠能大师谈观照，一悟即至佛地！

发布时间：2021-04-03 11:08:10
更新时间：2024-02-05 13:18:55
来源：学佛网
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