标题：南师：憨山大师，修行中的几件奇事！

内容：
李女士：书上说这位老和尚“夜夜经行此境但不着，则不被他昧却本有。

怀师：对，不要贪图这个境界，这有什么了不起呢？

这不过是四大生理变化所反映的现象而已。

你不要执着于它，否则就会被这些境界骗走了。

所以这个老和尚很了不起，当然，能达到这个境界也很不容易，很了不起了。

注意，这种境界不是只有打坐才能达到，站着、经行、睡觉做得到，那才是修行啊！

憨山三十岁时，在五台山习定修行，他住的地方有个溪流，轰轰隆隆很吵。

如果像我们现在这样讲话，声音太小，听不见，需要大声喊。

憨山在那里打坐静不下来，一气之下，“格老子，我就到溪水旁边的桥上，在那个最吵的地方打坐，让你吵个够。

”开始时水声很大，后来就什么都听不到了，进入了一种定境。

不知道过了多久，出定了，才发现饭锅里的饭已经长绿毛了。

这样算起来，起码过了十几、二十天了。

这又是一个修行境界，像你们诸位打坐修行，连想都不敢想。

三十一岁时，一位姓胡的平阳太守请憨山到自己家里过冬。

当时有人想请太守题诗，那太守胸无点墨，把古今诗集放在茶几上，准备等一会偶尔翻一翻，得点灵感。

憨山碰巧翻了一下诗书，也准备吟上一首诗。

忽然，灵感来了，一口气写了三十几首诗，从前学的诗书词赋都出来了，就算浑身都是嘴巴，也没法把脑海中出现的那些诗词都写完。

当时，没有身的感觉，整个身体好像要飞起来了。

这样过了一天，第二天他已经知道这是自己的文字习气来了，是“禅病”。

但是怎么办呢？

没有办法，只好睡觉。

睡觉果然有效，睡醒后接着就打坐，一下子就觉得身体没有了。

后来太守家的小佣人来敲门，但是没人应，胡太守就把窗子打开，发现他在打坐，怎么叫都不醒。

好在憨山以前就告诉过这位胡太守，用引馨一敲，入定的人就会出定了。

这时，他入定已有五日，但已经不记得是怎么一回事了。

这是憨山大师的一段修行公案。

中国历代禅宗祖师们也都有类似的实证用功经验，但是不像西藏与印度那样记录于案。

大禅师们认为，这些境界都是小玩意，没有什么了不起，都不大理会。

所以，达摩祖师说中国有大乘气象。

当然，我不是说现在的中国人了不起，现在中国人是起不了。

憨山大师的修行经验，是他的学生写的。

以前不叫传记，叫年谱，老师把每一年的经过讲出来，然后由学生记录整理出来。

年谱是到明朝才开始有的，以前古人都不太写自己，不像现在人，动不动就写自传、回忆录，都是说自己怎么了不起，看了以后你就知道，其实都是起不了。

这些修行境界不是究竟，不是道，修行的人很容易被这些境界挡住。

不过，以现代科学观念来讲，这些经历也确实应该写出来，给大家一个参考。

所以我主张大家多研究、多写。

这是第一点。

恭选自南怀瑾老师《现代学佛者修证对话》

发布时间：2021-04-02 10:40:09
更新时间：2024-02-05 13:19:43
来源：学佛网
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