标题：悟显法师：梵网经菩萨戒四十八轻戒，第二十不行放救戒 内容： 《梵网经》第二十、不行放救戒「若佛子。 以慈心故。 行放生业。 一切男子是我父。 一切女人是我母。 我生生无不从之受生。 故六道众生皆是我父母。 而杀而食者。 即杀我父母。 亦杀我故身。 一切地水。 是我先身。 一切火风。 是我本体。 故常行放生。 生生受生常住之法。 教人放生。 若见世人杀畜生时。 应方便救护。 解其苦难。 常教化讲说菩萨戒。 救度众生。 若父母兄弟死亡之日。 应请法师讲菩萨戒经律。 福资亡者。 得见诸佛。 生人天上。 若不尔者。 犯轻垢罪。」第二十条戒「不行放救戒」。 现在佛门里，有的人反对放生。 你看他有没有受菩萨戒? 如果他有受，他的罪很重。 因为人家要放生，而你阻止他，那等于是赞叹杀、随喜杀。 前面讲过，包括「见作随喜」，「杀因。 杀缘。 杀法。 杀业。」你不能阻止别人杀生，你反而还赞叹别人杀生，那就是犯了前面的杀生重罪。 一般人不晓得，以为只是阻挡了放生。 实际上就是增长杀业，以因果来看，阻挡放生的人，他的果报，绝对是不得好死。 不要拿环保作借口来阻止放生。 真相是：杀生最不环保。 这些人不懂，杀生同时还带着杀业;当然放生的人也应当注意，如果因为你放生而破坏了生态环境，那也不算真正的放生，一样是犯戒，犯了「不行放救戒」，因为放下去不会活。 所以不能阻止别人放生，因为你阻止别人放生，就是随顺另外一方杀生。 有些人看到人家在放生，他就说风凉话，说：「放了还不是死!」我们以前举过一个比喻：要是今天有一位年纪很大的老人，被人家绑架了，你去警察局报警，那警察问你说：「肉票是多大年纪?」你跟他讲：「八十几了。」如果警察响应你：「八十几? 那反正今天死跟明天死一样，不用救了」，那这个警察就渎职了，如果你是这被绑架的人，你听到这种话作何感想? 所以人家在放生，你在旁边说风凉话，这众生会瞋恨你，你就无形当中跟他结下恶缘，如果因为你这一句话，而他不得存活，那就等于是你杀的，所以一点一滴都牵涉到因果。 所以一定要放生，不然不是真正的佛弟子，不放生就一定杀生，意思是一样的。 见到众生有苦难，你一定要放生、要救命。 「若佛子。 以慈心故。 行放生业。」应当如是存心，「一切男子是我父。 一切女人是我母。 我生生无不从之受生。」这些众生是你过去生的父母、过去生的六亲眷属。 这符合经典所说，菩萨戒是通三世的。 这段文就把你的情执给打掉了，叫你把情爱给放下，因为一切众生都是你过去的父母，所以你不只要孝顺这一生的父母。 人人都应当度一切众生学佛，因为经文讲：「一切男子是我父。 一切女人是我母。」你生生世世都跟这些众生有缘，都从他受生。 所以说「故六道众生皆是我父母。」要这样存心。 如果「而杀而食者。」你杀牠、你吃牠，即是杀自己的父母，这就犯了五逆罪。 虽然不是杀现世的父母，但牠是过去生的父母。 所以你是杀了过去的父母、杀过去的师长，虽然现生不算犯七逆罪，但是你杀了过去的父母、师长，你也会有罪报。 所以说杀生吃肉的人，将来都会堕三恶道。 现在在净土宗里有派「本愿山」的，他们说「念佛一样可以吃肉，说阿弥陀佛没有明文说吃肉的人不接」。 说这种话的人，你就试看看佛会不会来接? 因为你吃肉，临终时恶业障住，去不了。 像张善和一生杀生吃肉，临终的时候是地狱相现，而不是佛。 他是因为念了佛，地狱相才灭除，现出阿弥陀佛、极乐世界的相。 你要懂因果，杀生造业一定是下地狱。 所以张善和临终是先见地狱相，要不是有人教他念阿弥陀佛，他一定下地狱。 所以不可以杀生、不可以吃众生肉，你吃了，就等于是杀你过去的父母、吃你过去父母的肉，这是大不孝、大逆不道。 下面讲：「亦杀我故身。」这也是杀你过去的身，为什么呢? 因为「一切地水。 是我先身。 一切火风。 是我本体。」你这个色身是地水火风合成的，包括过去生的身也是地水火风所成，其他众生身也是地水火风合成的。 所以说，你吃牠的肉，亦杀你先身，等于是自己杀自己、自己吃自己。 从这里知道，你要生起慈悲心，「故常行放生。」不光这一生要放生，尽未来际绝对不杀生。 就像一切智光明仙人一样，看到兔王舍身供养，他也发心绝对不吃肉，而且成佛的时候，一定制一条重戒─不食肉戒。 所以你现在受了菩萨戒，你就要发心至尽未来际，你不要想：我只是来听戒，没有去戒场受，你现在听到，就是受了，如果你听了不接受，你不做，那你听也没有用。 你来听戒就是来受菩萨戒，来接受释迦牟尼佛为你传授菩萨戒，我们依《梵网经》释迦牟尼佛说的，等于是释迦牟尼佛在为大众传戒。 所以你要发心生生世世受持，后面讲「生生受生常住之法。」每一生、每一世都要吃素，不光吃素还要教人放生，所以你要发这样的心，尽未来际都如此。 在戒场就会问：汝等能发心否? 你们要回答：能发心。 「若见世人杀畜生时。 应方便救护。」看到世间人要杀生的时候，要方便救护众生，「解其苦难。」像是：为牠受三皈，让牠远离苦难;或为牠念大悲咒、为牠超度。 「常教化讲说菩萨戒。 救度众生。」所以要讲菩萨戒，菩萨戒就是大乘法。 佛弟子都应该要学习大乘、要讲演大乘。 不光要赞叹大乘，还要能讲演大乘，还要能够流通大乘佛法。 这是佛所教导的，要我们常教化众生，并且为其讲说菩萨戒，劝众生受菩萨戒。 每个人都能受菩萨戒，没有先后次第的问题，只要你发心就能受。 还没受菩萨戒的，赶快去受。 要教化众生受持菩萨戒，自己受了也要劝别人受。 绝对不能阻碍别人受戒，不能阻碍救度众生。 「若父母兄弟死亡之日。 应请法师讲菩萨戒经律。 福资亡者。 得见诸佛。 生人天上。」现在一般家里要是有亡者，都是请人做超度，但是实际上，释迦牟尼佛是说要请法师讲经。 讲经才是真正的法会，请法师讲经的福最大，因为它利益人天。 请讲，要讲什么呢? 要讲菩萨戒、讲大乘经律，因为菩萨戒经律，菩萨就是菩萨乘、菩萨藏，菩萨藏的戒经律，就是大乘，所以要讲诵大乘戒经律，或是读诵大乘经典都可以，最好是讲经。 如果你请不到讲菩萨戒的法师，怎么办呢? 我们有光盘、有网络，你都可以把它播放出来，这样能够「福资亡者。」能够令亡者「得见诸佛。 生人天上。」「若不尔者。 犯轻垢罪。」如果不这么做的话，名为「菩萨恶作」。 因为你没有慈悲心，没有救护众生的心，没有令众生听闻大乘佛法，这都是菩萨恶作罪。 「如是十戒。 应当学。 敬心奉持。 如灭罪品中。 广明一一戒相。」这十戒应当学，敬心奉持，在灭罪品当中，释迦牟尼佛会广明戒相。 ~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述　 发布时间：2024-01-10 01:20:06 更新时间：2024-02-04 13:06:04 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/107630.html