标题：财布施一定为了弘法才究竟

内容：
现在讲财布施，大家都会赞叹大功德主。

但其实财布施的最后目的，是要让人能灵性觉醒。

而不是你布施给他让他过得更好一些。

物质好不好，都不是问题。

而且物质有个缺欠，人只会越来越想享受，不会越来越想吃苦。

所以物质发展确实有缺欠。

这几十年来，我们为了追求物质的丰富，造成了地球多大的灾难。

而且我们欲望膨胀，这才是我们需要反省的。

所以不要把物质的发展作为指标。

现在很多人谈起西藏，说藏地人淳朴，对我们汉地人最大的贡献，应该是保持了上游水源的干净。

藏地人敬水，敬山，从不破坏环境。

如果跟西方一样，大力破坏时，那是很可怕的。

所以物质上的布施，不究竟。

这也说明，不要把世间的物质布施者的功德跟修道人的功德相比。

虽然物质布施，一下子就能看到，好像改变了他的环境。

但我们要放远了想，生命不是这么短暂的。

所以生命只有一个工作，就是要觉悟。

否则你哪怕接受天大的布施，都有福报享受完的时候。

所以说，灵性生命的高度和伟大，你要有这个觉悟。

一般的人，只要想着我能物质满足就好了。

但人需要提升灵性，所以一等的人，就会想着往灵性上发展，这时佛陀就出现了。

众生有感，佛陀就有应。

这就是教化的功能。

但这个功德，也不是一般人能体会到的。

现在做慈善是普遍被社会接受的，但这些仍然不究竟。

不能代表佛的全部。

因为现在很多慈善，都是通过钱财的转移而已。

有钱的转移到没钱的而已。

然后这个过程一般叫慈善。

但这不究竟。

佛法的存在，是为了开示悟入佛的知见。

《法华经》讲的，佛以一大事因缘出现于世，就是开示悟入佛知见出现于世的。

慈善只能起到微小的作用，因为慈善更多部分通过钱财转移而已。

如果有多余的教化，那一定是佛陀给的。

不是世间慈善给的。

这里头我要讲一个，诵经的功德和慈善的福报对比。

真修行，应该是非禅即颂。

禅就是修禅定，颂就是诵经。

为什么要修禅定?

就像世间上为什么会有灾难贫穷，是怎么产生的，其实是人心动乱，加上人的错误知见产生的。

所以单纯给予慈善帮助，无法从根本上解决人的问题，只能暂时的。

禅定，就是人心安定下来，世界灾难就好了。

这一点大家要有体会。

人心太动乱了。

现在人福报小，折腾不了，福报大的人，如果人心一动乱，那也是不吉祥的。

第二个是诵经，诵经是直接产生功德的。

为什么诵经产生功德，就像种子在土壤里头，它一遇到温度水分，就发芽了一样。

诵经产生功德也是如此。

经文本身就有这个力量。

就像种子里头有成长出树木的力量一样。

你看不见这个力量，可它确实是存在的。

所以佛弟子时间精力有限，应该要有轻重。

佛法的修持为主，诵经，禅定为主，其它慈善等，都是接引众生的一种方便。

不要因方便误了究竟。

也许这些轰轰烈烈的慈善能带来好的名声、名气，但仍然不究竟。

如果慈善能解决问题，佛陀就不用出家，他直接把国家的财富给老百姓就好了。

但恰恰是佛陀意识到这是不可能的。

所以佛陀选择了出家而成就。

转自：福安古观音阁　新浪博客　

发布时间：2024-01-09 18:58:15
更新时间：2024-02-04 13:06:05
来源：学佛网
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