标题：楞严经说约 第十卷空字集 内容： 楞严经说约 第十卷空字集精研七趣品第二十八(连上虚字集)　　修罗趣(此云非天。 福力等天。 而无天行。 为多嗔故)欲证菩提。 要除三惑。 三惑不尽。 落于魔道。 魔有四种。 鬼道以护法力。 从卵而生。 鬼趣所摄。 天道降德坠贬。 从胎而生。 又有执持世界力洞无畏。 能与梵王帝释争权者。 因变化有。 天趣所摄。 别有下劣修罗生大海。 心沉水冗□。 旦游虚空。 暮归水宿。 因湿气生。 畜趣所摄。 凡此七趣。 皆是昏沉诸有为相。 妄想受生。 妄想随业。 于妙圆明无作本心。 皆如空华。 元无所着。 但一虚妄。 更无根绪。 众生不识本心。 受此轮转。 皆由随顺杀盗淫故。 若能反此。 则既不以有业而沉鬼伦。 又不以无业而升天趣。 无有无无。 二无亦灭。 则轮回之性不起。 而真如之性常寂矣。 故欲断妄轮。 须修正定。 详辨魔境品第二十九阴魔天魔心魔见魔前法既终。 当机无问。 佛复自说真止观中微细魔事。 乃最后深慈。 佛言学人修禅饰定。 与菩萨罗汉吻合无间。 故能销殒虚空。 振裂魔界。 是故鬼神及诸天。 魔魍魉妖。 精于三昧时。 咸来恼汝。 但彼在尘劳。 汝居妙觉。 觉悟无惑。 虽有神力。 无奈汝何。 凡汝禅那成就破乱。 皆由心中五阴主人。 主人若迷。 客得其便。 一破色阴现境(其目有十)色阴所由。 盖因父母与己。 三妄交结。 坚固妄想。 以为其本。 学人修观。 销落诸念。 定力虽尔。 而色阴未破。 如明目处暗。 是为色阴。 区宇尽则明朗。 十方洞开。 无复幽黯。 是则能超劫浊。 (最初一念。 空见不分。 名为劫浊)现境有十。 一者身能出碍。 二者体拾蛲蛔。 三者空闻密义。 四者默现佛境。 五者空成宝色。 六者暗室如昼。 七者身无所觉。 八者见能洞观。 九者夜或隔见。 十者渐发魔事。 此名善境。 暂得如是。 非为圣证。 不作圣心。 魔事渐歇。 若作圣解。 即堕群邪。 二破受阴现境受阴无体。 但虚有所明。 故曰虚明。 妄想以为其本。 色阴破尽。 内外虚融。 见诸佛心。 如镜现像。 清净虚凝。 了无形碍。 虽具妙体。 而未能运用。 如魇魅人。 是为受阴。 区宇尽则魇咎已歇。 其心离身。 反观其面。 去住自由。 无复留碍。 是则能超见浊。 (见浊妄起见觉。 泪扰湛性)从此渐发魔事。 现境有十。 一者抑伏生悲。 以招悲魔。 二者感激生勇。 以招狂魔。 三者慧劣自失。 枯渴沉忆而招忆魔。 四者慧力过定。 亡失恒审。 招易足魔。 五者新证未获。 心生艰险。 招忧愁魔。 六者身体轻安。 无慧自持。 招喜乐魔。 七者见胜生慢。 招我慢魔。 八者得少为足。 招轻清魔。 九者执空拨无。 招彼空魔。 十者绵味发爱。 招欲爱魔。 众生顽迷。 逢此因缘。 茫不自识。 失于正受。 当从沦坠。 三破想阴现境(其目有十)想阴者。 融通妄想。 以为其本。 受阴破尽。 心离其形。 如鸟出笼。 随往无碍。 譬如有人熟寐寱言。 虽无别知而言有章次。 是为想阴。 区宇尽则于觉明心。 如去尘垢。 一伦死生。 首尾圆照。 是人则能超烦恼浊。 (忆识诵习。 发知现尘)渐发魔事。 现境有十。 一者贪求善巧。 天魔得便。 附人说法。 遭其迷惑。 又或怪鬼成魔。 附体恼乱。 好言某佛出世。 劫火刀兵。 二者心爱游荡。 天魔得便。 现身化佛。 魃鬼附体。 好言诸佛应世。 三者精思契理。 天魔得便。 说法开悟。 魅鬼附言。 佛有大小先后真假男女。 菩萨亦然。 四者贪求辩拆。 天魔得便。 附言见在。 即佛无别净居。 亦无金色身相。 魇鬼附体。 好言秽染。 以为真净。 五者贪求冥感。 天魔得便。 化现圣贤。 前世知识。 厉鬼附体。 好言过去因缘佛陀处所。 六者贪求静谧。 天魔得便。 说法令人各知本业。 大力鬼魔附体。 好言未然祸福。 七者贪求宿命。 天魔得便。 附言诡异符箓。 山林川岳。 鬼神附体。 好言他方宝藏。 十方圣贤潜匿之处。 八者想爱神力。 天魔得便。 变现神异。 撮火履冰。 透垣越牖。 山海诸精。 附体扰乱。 好言神通自在。 九者想爱深空。 天魔得便。 依空变现。 年老精灵附体扰乱。 拨无因果。 一死永灭。 十者想爱长寿。 天魔得便。 飞精附人。 倏忽变易。 瞬息万里。 魔眷附体。 食吸精气。 厌足生心。 去彼人体。 弟子与师。 多陷王难。 汝当先觉不入轮回。 迷惑不知堕无间狱。 四破行阴禅那狂解(其目有十)此后更详。 盖以禅理精密。 必须辩晰。 使无迷惑。 行阴者。 念虑之微。 陈陈不断。 新新不住。 有如瀑布流泉。 是谓幽隐妄想。 彼善男子想阴尽者。 梦想俱无。 寤寐恒一。 觉明虚静。 犹如晴空。 无复粗重前尘影事。 但见幽隐之中。 熠熠清扰。 是谓行阴尽。 则扰习消灭。 归于元澄。 如波澄为水。 无复迁流。 超众生浊。 (生灭不停。 业运常迁。 曰众生浊)由此凝明正心。 魔不得便。 故已后无复魔事。 惟是修禅失趣。 狂解妄计。 能失正知。 堕落外道。 其目有十。 一于圆元中计本末无因二于圆常中计四偏常三于自他中计四颠倒四于分位中计四有边五于知见中生矫乱虚论六于行相续中因计后有七于阴相灭中因计后无八于存灭中而计八非九于后无中计七断灭十于后有中计五涅槃圆元者。 于同生基中。 见已动元也。 (动元即行元)既见有。 此遂以一切众生生灭皆圆。 于此不复进穷识阴。 止以眼根功德。 见彼八万劫中众生业流湾环。 八万劫外寂无所见。 遂谓本自无因。 又八万劫中。 人则生人。 鸟则生乌。 乌本来黑。 鹄本来白。 无复迁改。 若我本来不成佛。 云何更能成佛。 是末亦无因也。 如斯计度。 是为断见。 何谓圆常。 圆常者。 执彼圆元。 以为常道。 以修习心境二法。 故知众生二万劫中。 方生方死。 方死方生。 如循连环。 本无散失。 此拨生灭而计常也。 又计地水火风四性常住。 修习能知四万劫中。 众生生灭咸有恒体。 此存生灭而计常也。 又计心意识中本性恒常。 众生依之循环不失。 此认识神而计常也。 又计想阴已尽。 更无生灭想心。 流止运转。 理中自然成不生灭。 不知行阴即生灭元。 是依想灭而计常也。 如斯计度。 落于常见。 又于自他计四颠倒。 一者妄立神我。 凝明不动。 为有常性。 众生于我中。 自生自死。 真无常性。 此由自他而分计者也。 二者离自本心。 遍观国土。 见劫坏处。 为无常种性。 劫不坏处。 为究竟常性。 此离心观土而分计者也。 三者观于心精密运。 能起生灭。 其不坏者。 名为常性。 一切生死。 从我流出者。 名无常性。 此以一性而分二计者也。 四者以行阴常流。 计为常性。 色受想等灭尽。 无有为无常性。 此又于彼四阴而起分计者也。 此皆亡失正知。 惑菩提性。 堕落外道。 又于分位中。 生计度者。 坠于四有边性论。 一者三际分位。 计过未为有边。 计见在为无边。 二者见闻分位。 观八万劫前。 寂无见闻者为无边。 有众生处为有边。 三者彼我分位。 计我偏知得无边性。 而曾不知彼之知性如我遍否。 则我为无边。 彼但为有边。 四者生灭分位。 穷行阴空。 昔有今无。 半生半灭。 内根外器。 一切皆然。 生为有边。 灭为无边。 此皆穷道失趣。 展转妄计。 禅那狂解。 谬迷若此。 又于知见中。 起四种颠倒。 生不死矫乱遍计虚论。 外道计天为不死。 语不矫乱。 方生此天。 凡有问者。 不敢实答。 恐成矫乱。 佛言。 此之妄计虚论。 真矫乱也。 其目有四。 一者观化迷理而成矫乱。 谓观万化。 常变生灭增减有无。 遂生。 异解。 为言亦生亦灭亦增亦减。 一切问时。 互语矫乱。 二者观于灭处。 见互互无。 执口答无。 而成矫乱。 三者观于生处。 见各各有。 执口答是。 而成矫乱。 四者观境有无。 其心内乱。 两可其辞混滥应答。 而成矫乱。 是皆中无所主。 妄计虚论。 又于行相续中。 而计后有。 以为生灭灭生。 相续不绝。 发心颠倒。 而计云色是我。 云我有色。 云色属我。 云我在色。 如是循环。 色受想行有十六相。 妄计死后复有。 又或旁计烦恼菩提。 毕竟循环不相凌夺。 是皆于无尽流中。 妄起意见。 又于除灭色受想中。 发心颠倒。 计死后无。 言色受与想既已灭尽。 无复连缀。 阴性消散。 死后云何更有诸相。 因约四阴现在因亡。 后来果灭。 因果合论而成八相。 死后俱无。 从此旁计。 涅槃因果。 一切皆空。 又于存灭中。 计八俱非行阴存是有相也。 色受想灭是无相也。 存者终尽。 则虽有非有。 灭前曾有。 则虽无非无。 四阴双计。 共成八非。 由此旁计诸行一切俱非。 死后昏瞢。 无可道故。 又于后后无。 讣七断灭因。 行阴念念灭处妄计。 设生人天七处。 后皆断灭。 七处谓欲界人天二处初禅二禅三禅四禅及无色也。 穷尽七际。 皆现前消灭。 灭已无复。 又于后后有处。 计五涅槃。 或以欲界悟圆明理。 遂以欲界为转依处。 或以初禅离忧。 二禅离苦。 三禅极乐。 四禅极舍。 即转依涅槃。 不知诸天皆属有漏。 非无为果。 非究竟处。 如上十种狂解。 皆是行阴。 用心交互。 故现斯悟。 是谓心魔。 自起深孽。 众生不知。 以迷为解。 自言登圣。 大妄语成。 堕无间狱。 五破识阴禅那狂解(其目有十)识者狂觉影明。 原无自体。 罔象虚无。 颠倒妄想。 以为其本。 修三摩者。 行阴已尽。 于涅槃天。 将大明悟。 行灭识见。 深达十方十。 二种类依正二报。 皆识所变。 以获其同。 以定慧力。 消磨六门。 使六用不隔。 通邻互用。 如吠琉璃。 内外明彻。 此识阴尽也。 是人则超命浊。 于中复有狂解十种(吠琉璃宝。 能隔山见物)。 一立真常因成外道种二计我生彼成遍圆种三计彼生我成倒圆种四计物各有情成倒知种五崇水事火成颠化种六计永灭依成断灭种(永灭依外道之涅槃也)七贪长固身成妄延种八留欲固命成天魔种九证灭自休成缠空种十存觉立证成不化圆种夫识由行流。 行空则识还元矣。 已灭生灭。 而尚依识元。 故于寂灭精妙未圆。 但消磨六门。 使其根合隔开。 互用清净。 亦与十方诸类。 觉知通淴。 同入圆元。 亦庶乎归复圆通之性者。 若于所归。 立为真常。 因地而生胜解。 是人则堕因所因执。 立所得心。 成所归果。 违圆通背涅槃。 生外道种。 又以所归揽为自体。 遂执我能生彼。 而实不能。 是人则堕能非能执。 立能为心。 成能事果。 生遍圆种。 又以识元我所依归。 翻计彼能生我。 及一切法。 遂认生起流出之处。 为真常无生之体。 在生灭中。 早计常住。 是人则堕常非常执。 立因依心。 成妄计果。 名倒圆种。 又计知体遍圆。 因知立解。 十方草木各有情识。 通淴我知。 木死为人。 人死为木。 未明一体。 谬计遍圆。 是人则堕知无知执。 计圆知心。 成虚谬果。 生倒知种。 又以根互用中。 得其随顺。 计一切法。 水火风土。 清净光明。 周流成就。 皆能圆化。 吾身四大。 皆彼所属。 勤心崇事。 冀生胜果。 是人则堕生无生执。 立妄求因。 求妄冀果。 生颠化种。 又于圆明中。 计明中虚。 破灭群化。 归永寂依。 不知其非。 是人则堕归无归执。 圆虚无心。 成空亡果。 生断灭种。 又于圆常中。 将谓色身同彼精圆。 固身长住。 是人则堕贪非贪执。 立固妄因。 趣长劳果。 生妄延种(劳谓苦心修炼。 勤劳不休)。 又以识为命元。 互通三际。 识阴若尽。 化命亦无。 便于定中。 化诸欲境。 却留尘劳。 不令销尽。 欲证真常。 而不知其非。 是人则堕真无真执。 发邪思因。 立炽尘果。 生天魔种。 又明众生受命元由。 以生灭由识。 精粗由业。 故依四谛分别。 以苦集为粗伪。 以灭道为精真。 居灭即休。 更不前进。 是人则堕定性声闻。 圆精应为因心。 成趣寂之小果。 得少为足。 证于偏真。 生缠空种。 又于圆融清净觉明。 研为深妙。 立为果证。 而不前进。 是人则堕定性辟支。 圆觉淴为因心。 成湛明之滞果。 生觉圆明。 不化圆种。 如是十种禅那。 中途成狂。 因依迷惑。 于未足中。 生满足证。 皆是识阴。 用心交互。 故生斯位。 修三摩者。 识心已尽。 诸根互用。 于互用中。 能入菩萨金刚干慧。 圆明精心。 于中发化。 如净琉璃内含宝月。 如是乃超十信十住十行十向四加行心。 菩萨所行金刚十地。 等觉圆明。 入于如来妙庄严海。 圆满菩提。 归无所得。 最后请益品第三十阿难问言。 五阴相中。 五种虚妄。 为并销除。 为次第尽。 如是五重。 诣何为界。 佛答五阴妄本。 色阴者。 坚固妄想。 以为其本。 凡汝色身。 先因父母妄想。 汝心非想。 则不能于想中传命。 如想酢口水。 想高足酸。 良由体因妄结。 故能与妄通伦。 命以想传。 正谓是尔。 受阴者。 如前所说临高妄想。 能令汝体实受酸涩。 则汝现前逆顺二境。 本皆虚妄。 亦能令汝色身。 实受损益。 故曰虚明妄想以为其本。 由汝念虑。 使汝色身虚实不伦。 而能相使想融之也。 心生虚像。 形能作成。 心形异用而能相应。 想通之也。 至于寤寐摇变。 能使心逐境生境随心变。 想为之也。 是故想者。 融通妄想。 以为其本。 化理密移。 日夜相代而不自知。 此若非汝。 云何体迁。 此必汝真。 汝何无觉。 是故行者幽隐妄想。 以为其本。 又汝以精真湛不摇处。 认为恒常。 若实精真。 不容妄习。 今汝能藏昔记。 一见不忘。 即妄习也。 则此精湛不摇之中。 念念受熏。 纳种在识。 容妄多矣。 当知湛非真湛。 特幽潜沉匿而不自觉。 譬彼急流之水。 望若恬静。 但以急不见流。 非无流也。 此真忆想之元。 容妄之体。 故曰。 识者罔象虚无。 以为其本。 直须破尽识阴。 消磨六门。 使妄习无寄。 然后习性可灭。 是五受阴者。 五妄想成。 本无有界。 由妄相因。 色不自色。 因空有色。 惟色与空。 成色边际。 离不自离。 因触有离。 惟触与离。 是受边际。 忘不自忘。 因记有忘。 惟记与忘。 是想边际。 灭不自灭。 因生有灭。 惟灭与生。 成行边际。 湛不自湛。 因行不流逸。 性入元澄。 合乎湛了。 成识边际。 此五阴元重叠生起。 生因识有。 灭从色除。 理则顿悟。 乘悟并销。 事非顿除。 因次第尽。 孤山曰。 生则由内造外。 从细至粗。 如著衣然。 故迷理有识。 乃至有色。 灭则由外至内。 从粗至细。 如脱衣然。 故悟理色尽。 乃至识尽。 楞严说约(终) 发布时间：2024-01-09 10:40:29 更新时间：2024-02-04 13:06:05 来源：学佛网 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