标题：净土法门法师：我们用念佛的方法修功德 内容： 我们用念佛的方法修功德。 功德是什么? 功是功夫，德是不起心不动念。 圆满的大德，佛所证的。 佛最低的(佛有高低)，禅宗说得好，明心见性，见性成佛，什么是佛? 明心见性就成佛。 明心见性有四十二个等级，换句话说，佛就有四十二个级别，你是哪一个级别的佛。 真佛，不是假佛，为什么? 他们不用妄心，他们完全用真心。 菩萨还用妄心，用得正，不会用错了。 凡夫用妄心用得邪，邪是什么? 烦恼、习气。 菩萨用得正，他完全用佛的标准，就是佛家的戒律。 起心动念、言语造作跟戒律都相应，这就用得正，这就是在积功;清净心现前，那就是德，他真得到了。 得到清净心证阿罗汉果，得到平等心证菩萨果报，觉就是明心见性，明心见性就成佛了。 下面举个例子，「如於境执取男女等种种差别之相，谓之想，能取境界差别故」。 下面，「贪想、瞋想、痴欲想是三恶想」，这都是恶念，不好的念头。 下面，「如《郁迦罗越问经》，谓菩萨行布施时，以离欲想、修慈想、无痴想对治三恶想」。 这佛教人，离欲，离贪欲;修慈，离瞋恚，修慈悲心想;无痴是对治痴欲想。 我们今天用的方法比它这个简单，效果更大，我们用什么方法? 阿弥陀佛，心是阿弥陀佛，口念的阿弥陀佛，身行的阿弥陀佛，完全依照三经一论，三经一论就是阿弥陀佛，依照阿弥陀佛的教诲，这个好! 「菩萨舍所施物，生离欲想」。 身心世界统统要放下，到什么时候圆满? 欲的念头，欲望没有了，布施功德就圆满，还有欲望不行，这个要知道。 我们现在只有一个愿望，求生净土，想见阿弥陀佛，行不行? 行，修净土宗的行，这是佛教给我们的方法，修别的其他法门就不行，这就是难易之分。 净土宗准许带业，其他八万四千法门没听说带业的。 净宗把修行成佛证果分成两个阶段，第一个阶段，你到极乐世界，你还是凡夫;到极乐世界成佛之后，那是第二个阶段。 其他八万四千法门没有第二个阶段，只有一段，没有二段，难! 难易我们要搞清楚。 所以菩萨(这都是平常我们要学的、要做的)舍所施物，生离欲想，真的舍得。 「於求者与乐因缘」，接受布施的，让他生欢喜心，「故瞋恨心薄」，这叫修慈想。 「以此布施功德，回向无上道，则痴心薄」，不痴了，点点滴滴的功德都回向给西方极乐世界。 「今法藏大士不起三恶想，离诸烦恼。」他修布施，离贪瞋痴。 离欲，这第一句。 第二句，『不著色声香味触法』。 色声香味触法，六尘，六根所缘的，眼缘的是色，耳缘的是声，鼻缘的是香，舌缘的是味，身缘的是触，意缘的是法。 修行修什么? 就是修这桩事情，就是修不著。 「不著者，不贪著也。 色等，六尘也。 一、色尘，一切形色，如青黄赤白及种种形象」。 这都是眼见的对象，眼根所缘的对象叫色尘，我们叫物质对象，这些形相都是的。 「二、声尘，一切音声，乐声与噪声等等」，统统是耳根缘的对象。 「三、香尘，鼻之所辨别者，芬香与恶臭」，鼻所缘的。 「四、味尘，舌之所辨者，饮食之种种美劣之味。 五、触尘，身之所辨者，例如细滑粗涩、寒热温和等等。 六、法尘」，是意根所缘的，「谓意根对前五尘分别好丑，而起善恶诸法」。 「又此六尘中，如男女之美容」，眼见的;耳闻的，「丝竹歌咏之乐音」，音乐;「栴檀与男女身香」，鼻所闻的;「饮食肴膳种种美味」，舌根所缘的;「上妙衣服与男女身分柔软细滑之触觉」，身所缘的，「皆令众生贪著其事，不得出离」。 这提出严重的警告，你六根对六尘境界起贪瞋痴，起这些念头，这就是为什么你出不了六道轮回，原因就在此地。 我们再看下文，「今法藏菩萨」，他老人家为我们现身说法，「内无恶想」，没有恶念，没有贪瞋痴的念头，「即离惑因」，迷惑颠倒的因他没有。 「不著六尘，是离惑缘」。 因离开了，缘离开了，当然就不会有贪瞋痴慢的果，没有这个。 「内因既离」，憬兴法师说的，「外缘斯止，故云不著色等」。 「由於无三恶想，乃离惑业之因。 六尘为缘，不著六尘，复离起惑之缘」。 这真修行，修行在哪里修? 就在这上修，这叫功夫。 念佛人无比方便殊胜就一句佛号，六根在六尘境界里头起心动念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，就把那个念头打掉了。 所以佛号要念念相续，好处在什么地方? 不造恶业，善业也不造。 善恶都离，往生容易，往生的时候真的统统放下。 念佛人为什么最后往生去不了，原因都在此地，他六根在六尘上留恋，舍不得离开。 阿弥陀佛不等你，看你念头不专他走了。 所以念佛，有人追顶念佛，什么意思? 就这个意思。 追顶是一句接一句，不放松。 甚至於黄念祖老居士往生，也表演给我们看，他往生前六个月(半年)，每天念十四万声佛号，一句接著一句，一句接著一句，就是这个样子做给我们看。 三业清净，全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。 信愿具足，念佛功夫是这么恳切。 要照经上所说的，他往生的品位就很高，肯定是在实报土，绝对不是同居土、方便土，不是的。 六个月的功夫，就能把自己品位提到上上乘。 憬兴说得好，内因既离，外缘斯止，故云不著色等。 由於无三恶想，乃离惑业之因。 六尘为缘，不著六尘，复离起惑之缘。 「憬兴师明其因果，谓内离惑业之因，故能止外惑业之缘，内外皆离矣。」为什么他能离? 他知道这个世间是假的，不是真的。 今天的科学家，特别是量子力学家，他们的研究报告我们看了，对我们修行人有很大的帮助。 科学证明了，宇宙之间所有物质现象都是如梦如幻，没有一样是真的，全是从高频率波动产生的幻相。 佛在《般若经》里面讲得很多，般若讲了二十二年，时时刻刻提醒我们。 《金刚经》是六百卷《大般若经》的纲要，中国人喜欢读这一卷，用这个帮助我们观照，让我们常常想到「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，不执著是对的，执著就错了。 不执著不是拒绝，可以受用，不要放在心上，就是不执著。 不放在心上，不近人情，人家说你怪怪的，你学佛怎么会变成这个样子? 不能六亲不认，学佛要把孝悌忠信做出来，给世间人做榜样。 内里面呢? 心里头是阿弥陀佛。 外面是演戏，做给别人看的，帮助别人觉悟，帮助别人断恶修善，这都是功德。 我们知道「念佛最胜」，这一句要记住，所以《华严》十地菩萨，地地都念阿弥陀佛。 「今欲齐等，故亦当持名念佛。 名具万德，总摄一切善根」。 我们还要修什么? 无论修习什么善根，都比不上这一句佛号。 为什么? 这一句佛号总摄一切善根，一句佛号，所有一切善根统统具足，一样没漏。 这一句佛号，所有一切诸佛的名号都在其中，一个都没漏。 乃至於菩萨名号，菩萨名号是修德，佛的名号是果德，圆满的修德、圆满的果德也在这一句阿弥陀佛，念这个一切都念到了。 二零一四净土大经科注(第二二四集)2015/7/31BUDDHA ASSOCIATION编号：02-041-0224　 发布时间：2024-01-09 07:17:43 更新时间：2024-02-04 13:06:05 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/107483.html