标题：南怀瑾老师：这一关实在不好过，别说你没有这样做过 内容： “子游问孝。 子曰：今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养。 不敬，何以别乎！ ”子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字，少孔子四十五岁。 他问孝，孔子讲解很明白，他说现在的人不懂孝，以为只要能够养活爸爸妈妈，有饭给他们吃，像现在一样，每个月寄五十或一百元美金给父母享受享受，就是孝了。 还有许多年轻人连五十元也不寄来的，寄来了的，老太太老先生虽然在家里孤孤独独，“流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人。 ”但看到五十元还是欢欢喜喜。 所以现在的人，以为养了父母就算孝，但是“犬马皆能有养”，饲养一只狗、一匹马也都要给它吃饱，有的人养狗还要买猪肝给它吃，所以光是养而没有爱的心情，就不是真孝。 孝不是形式，不等于养狗养马一样。 “子夏问孝。 子曰：色难。 有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。 曾是以为孝乎？ ” 子夏来问孝，孔子说色难。 什么叫色难呢？ 态度问题，上面讲不敬何以为孝，就是态度很难，他说：“有事，弟子服其劳。 ”有事的时候，像我们做后辈儿女的，看见父母扫地，接过扫把来自己做。 “有酒食，先生馔。 ”（先生是现代的一般称呼，古代对前一辈的人都尊称为先生。）有好吃的，就拿给父母长辈吃。 “曾是以为孝乎？ ”（“曾是”是假定的意思）你以为这样就是孝吗？ 替长辈做了事，请长辈吃了好的，不一定就是孝了，为什么呢？ “色难”。 态度很重要，好像我们下班回家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶给他喝。 做儿女的茶是倒了，但端过去时，沉着脸，把茶杯在床前几上重重的一搁，用冷硬的语调说：“喝嘛！ ”在儿女这样态度下，为父母的心理，比死都难过，这是绝不可以的。 所以孝道第一个要敬，这是属于内心的；第二个则是外形的色难，态度的。 为什么这两节放在这里呢？ 这就包括了君道、臣道。 一种是做人长官，领导人的；一种是做人部下，配合别人的。 所以我们谈为政之道，也是“色难”，也是“不敬，何以别乎？ ”我们爱护部下，态度很难。 历史上的名帝王唐太宗，天生就很威严，有一天他问魏征，为什么这些大臣们，当着他的面都不讲话。 魏征就告诉他——也只有魏征敢和他这样讲——陛下自己不知道，因为陛下很威严，大臣们看见你后，心理上先就怕了，所以讲不出话来。 唐太宗听了这话以后，就去对着镜子学笑，见了人就笑，慢慢使自己的态度变得和蔼起来。 所以为政之道，也是色难。 有时到机关中去，尤其邮政局或银行，许多人怕那里的面孔，譬如到邮局买一块钱邮票，邮局的柜台小姐，忙累得那个样子，给你邮票时，那种好像欠他多还他少的态度，实在叫人受不了。 但替他想想也够可怜，坐了一整天，有些人对他还够噜苏。 所以领导别人的，或者做部下的，都“色难”——态度不容易作好。 内心上更难。 “敬”——真爱人，不容易作好。 所以把这两句孝道的话摆在“为政”篇中，也就是从政的修养与态度，这是真学问。 你说你对部下是最爱护的，可是你对他开口就骂，把脾气都发在他的身上，发了脾气以后，对他再好也没有用了。 ******“君子所贵乎道者三”，这个“道”是儒家的、孔门的人生之道。 就是说人之学道——作学问、受教育有三个重点。 曾子在这里所讲的三个重点，我们的确要注意。 第一点“动容貌，斯远暴慢矣。 ”就是人的仪态、风度，要从学问修养来慢慢改变自己，并不一定是天生的。 前面说过的“色难”就是这个道理。 暴是粗暴，慢是傲慢看不起人，人的这两种毛病，差不多是天生的。 尤其是慢，人都有自我崇高的心理，讲好听一点就是自尊心，但过分了就是傲慢。 傲慢的结果就会觉得什么都是自己对。 这些都是很难改过来的。 经过学问修养的熏陶，粗暴傲慢的气息，自然化为谦和、安详的气质。 第二点“正颜色，斯近信矣。 ”颜色就是神情。 前面所说的仪态，包括了一举手、一投足等站姿、坐姿，一切动作所表现的气质；“正颜色”则是对人的态度。 例如同样答复别人一句话，态度上要诚恳，至少面带笑容，不要摆出一副冷面孔。 “正颜色，斯近信矣。 ”讲起来容易，做起来可不容易。 社会上几乎都是讨债的面孔。 要想做到一团和气，就必须内心修养得好，慢慢改变过来。 第三点“出辞气，斯远鄙倍矣。 ”所谓“出辞气”就是谈吐，善于言谈。 “夫人不言，言必有中。 ”这是学问修养的自然流露，做到这一步，当然就“远鄙倍”了。 《论语别裁》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－一个人的处世态度最难。 《论语》中也有类似的记载，子夏问孔子怎样才算尽孝，孔子说“色难”，就是说除了物质生活上的孝养之外，态度上也要做得好。 扩而充之，对兄弟、夫妇、朋友，也是如此。 例如我们送一件礼物给朋友并不难，而在赠送时，态度表示诚意就很难了。 冷淡一点，表现不出诚意；过分客气，人家又会误为虚伪；送人东西，还要人家接受得高兴而自在，这就很难了。 *****“信与友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。 ”他说人要做到兄弟之间信于友，也是有方法的，第一是事亲，就是孝顺父母。 这里为什么不讲孝而讲事亲呢？ 是就包括侍奉，侍候奉养。 侍候跟奉养是两个观念，孔子的《论语》里讲养亲，说孝养有个道理的，孔子讲：“色难”。 什么叫色难？ 色是指态度，如果你给爸爸几千块钱，说拿去！ 这个态度我做爸爸就不接受，我就会说混蛋，拿回去。 所以我说小儿女向父母要钱用啊，是躺着来要；太太向丈夫要钱，是站着来要；如果父母向儿女要钱，是跪下来要。 这个话看起来很伤心，不过，古今中外社会的演变就是这样。 说到色难两个字还有典故，明朝永乐时代有一个有名的才子叫解缙，是个神童，七岁就能够写文章，诗也作得很好。 有一天永乐皇帝跟他一起走路，古人读书讲究作对子，永乐皇帝讲，《论语》上这个“色难”啊，很不好对。 解缙说容易啊，永乐皇帝等了半天又问，你讲容易你怎么不对？ 解缙说我对了啊，“色难”对“容易”嘛！ 那对的非常工整，这就是才子之所以为才子也。 讲到色难，事亲弗悦就是“色难”。 现在对父母的孝道问题更多，我有好几个学生都在外国，二老仍在国内。 有一个学生，媳妇也非常孝顺，要接二老去美国奉养，可是二老考虑了半天还是不去。 我这个学生就把儿子抱回来，他说那二老真高兴啊，可是临走到飞机场时媳妇把孩子从婆婆手里接过来，二老眼泪掉下来了，看了很难过。 所以“事亲弗悦”，太难啦，孝养不是那么容易。 时代到了今天，我自己早就准备好了，公公也不做，外公也不做，因为我是半个出家人，这些同我都不想干。 如果当个在家人碰到这个情景，五味俱陈，事亲弗悦，真讲孝道真是太困难了。 如果“事亲弗悦”的话，那就“弗信于友矣”，对于其他人就谈不到可信了。 扩充些去讲，这个就是教育问题。 讲到一个人的修养，都属于教育问题。 所以我经常说，中国文化的教育目的，是教育一个人完成完整的人格，所以大学之道是完成为一个大人，做一个真正的人，这是教育的目的。 《孟子与离娄》（东方出版社）******赞赏 感恩您对本公众号的慷慨赞赏（请识别下图二维码）。 不论多少，是心意也是鼓励！ ******最近活动报名：（4月16-18日北京）少林易筋经与静定养生寻访南师四川足迹（四月成都周边行）******文章转载可开白。 欢迎关注微信公众号：迦陵仙音礼敬南怀瑾。 相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。 发布时间：2021-04-02 04:32:35 更新时间：2024-02-05 13:20:12 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/10730.html