标题：恭逢普贤菩萨圣诞日〡骑六牙白象，光明比太阳还亮千万亿倍，见闻忆念便消业增福！ 内容： 0大行普贤菩萨圣诞农历二月十一普贤菩萨大乘佛教四大菩萨之一具足无量大行、弘深誓愿是大乘菩萨行大愿的代表被誉为“大行普贤菩萨”普贤菩萨象征理德、行德与象征智德、正德的文殊菩萨相对同为释迦牟尼佛的二胁侍并称为华严三圣《法华经》指出：只要虔诚信奉，普贤菩萨将于与诸大菩萨一起出现守护此人，是它身心安稳，不受一切烦恼魔障至侵。 《普贤延命经记》指出：普贤菩萨有延命益寿的不可思议力量。 《悲华经·诸菩萨本授记品》记载：在久远的过去，有个叫删提岚的世界，佛号宝藏如来。 有一转轮圣王叫无诤念，他的第八个儿子叫泯图。 泯图在宝藏如来面前，发下菩提大愿：“世尊，愿我修行菩萨道时，要当胜于余诸菩萨”，宝藏如来大加赞叹：“善男子，汝今世界周匝四面一万佛土清净庄严，于未来世复当教化无量众生令心清净，复当供养无量无边诸佛世尊。 ”凭借这个因缘，为他改名为普贤，并授记他在未来北方的知水善净功德世界成佛，号智刚吼自在相王如来。 《大日经疏》云：普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。 谓菩提心所起愿行及身口意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。 名号由来唐奎峰宗密大师对普贤菩萨的释义：从体性上：“体性周遍曰普，随缘成德曰贤”；从圣贤位上：“曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤”；从自身德上：“德无不周曰普，调柔善顺曰贤”。 在《华严经·入法界品》中，对普贤菩萨的大行大愿有更为具体的描述：我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一切智。 我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛教，于一念间生嗔害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心、于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心，迷惑心，唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。 我庄严佛土，以大悲心救护众生，教化成就，供养诸佛，事善知识；为求正法，弘宣护持，一切内外悉皆能舍。 我所求法，皆为救护一切众生，一心思惟：“愿诸众生得闻是法，愿与智光普照世间，愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称赞一切诸佛所有功德。 《华严经·菩萨住处品》中记载：「西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。 现有菩萨名曰贤胜（普贤），与其眷属三千人，常在其中而演说法。」《华严经》记载，善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明，因此峨嵋山又称大光明山。 晋隆安三年（399年）慧持法师从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。 相传峨嵋山成为普贤菩萨道场，即由此而来。 峨嵋山的最高处是金顶，上建金顶寺，威镇全山。 金顶寺又称光明寺，因山顶常有光明而得名。 每当午夜，在金顶上看群峰中，有千百万点晶莹闪耀的光亮，从山沟里慢慢地升起来，像一盏盏明灯，忽上忽下，灿若明星，人称此奇景为“万盏明灯朝普贤”。 住栖道场诸佛菩萨怜悯娑婆世界有情众生，常以善巧方便，分身千万亿化现人间，度苦救难。 唐朝天台山国清寺的丰干禅师一次外出带回一个迷路的幼童，因孩童是拾来的，故名之拾得。 拾得渐渐长大了，典座师就让他管理斋堂和香灯。 有一天，看见他登上大座，与佛像对盘而食;又冲着憍陈如尊者的塑像，大言不惭地讥笑他是“小果声闻”，还举着筷子开怀大笑，旁若无人。 上座师于是罢去了他佛堂上的职务，让他到厨房内担任洗碗盘等的杂务事。 他每次都把堂上吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，等寒山来，就让他背了去。 他有时也自言自语：“我有一颗明珠，埋在暗中，可惜没有人能识别! ”拾得有时也在寺庄上放牛，吟啸歌咏，悠游自得。 一天，正是寺里“布萨”(在六斋日持诵戒律而增长善法谓之布萨)之日，众僧正在说戒时，拾得赶牛到堂前，拍手大笑说：“那轮回生死前程悠悠的众生，正在这里聚头呢! ”主持戒律的首座和尚听后，怒斥他说：“你怎么这样疯狂，竟敢在这里喧哗破坏说戒! ”拾得笑着说：“无嗔即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。 ”首座和尚出门要打发拾得赶牛出去。 拾得回答：“我并不放牛啊! 这群牛前生都是本寺知僧大德，都有法号，不信你叫唤他们，他们都会应声的。 ”于是拾得一一叫唤那些牛。 先叫：“前生律师弘靖站出来吧! ”一头白牛应声出来了。 又叫：“前生典座光超站出来吧! ”一头黑牛应声出来了。 又叫：“百岁靖本站出来吧! ”一头牯牛应声出来了。 又叫：“前生执事法忠出来吧! ”又是一头牯牛应声出来。 这时候拾得牵了这头牛对它告诫说：“前生不持戒，人面而畜生，你今招此咎，怨恨于何人? 佛力虽然大，你却辜佛恩! ”全寺僧众这时无不惊讶错愕，寺众都称叹菩萨来到了人间，咸自反省，改往修来，并编了实录写在佛堂墙壁上供一般善信看，以兹惕励。 拾得自从閭丘太守来参拜以后，就同寒山手携着手走出寺里隐迹不见了。 后来国清寺僧登南峰采薪柴，无意中遇到另一位异僧，仗着锡进入了岩洞，然后挑着销子骨出来对他说：“你可知道，我取得了拾得的舍利呢! ”国清僧就返寺告诉大众，大众才晓得拾得在这个岩洞里示寂，就将之号为“拾得岩”。 这个岩在国清寺东南方，约距离二里左右的一座山上。 这便是中国佛教历史上，普贤菩萨应化事迹中最为出名的“拾得大士”的故事。 人间化现《大方广佛华严经》里，文殊菩萨教化善财童子开了根本智，并让他去参学善知识，直到第五十三位菩萨才遇到普贤菩萨。 童子请求为他解说“佛功德海一滴之相”，普贤菩萨便为其说，若想成就如来的功德门，则应修习十种广大行愿。 一礼敬诸佛；二称赞如来；三广修供养；四忏悔业障；五随喜功德；六请转法轮；七请佛住世；八常随佛学；九恒顺众生；十普皆回向。 《普贤行愿品》出自《大方广佛华严经》，是《华严经》的核心内容，而普贤菩萨十大行愿又是《普贤行愿品》的精华所在。 十大行愿以往生西方极乐世界作为归宿，足见信愿念佛求生净土一法，实为释尊一代时教中至极圆顿之妙法。 这个地球上加持力最大的就是汉文的《普贤行愿品》，佛陀亲口授记这部殊胜的经典将由东震旦土人（中国人）来保存、继承和弘扬，这是中国对整个人类历史未来的必然担当！ 十大行愿导归极乐     点击图片，获取《普贤行愿品讲记》精美全集普贤菩萨的光明，比太阳光亮百千万亿倍。 不管我们在哪里，在树下，在山洞里，普贤菩萨的光都能够照到我们。 乃至宇宙里一切充满生机的四生六道、有情无情，都在普贤菩萨的光明的身体之中。 “大象”是普贤菩萨的坐骑，“大象”表佛的体性“广大、有力、光明”，这个光明也是普贤菩萨，此光明不需要“点”，只要“悟”，有点则有灭，真正普贤菩萨的光明为不增不减的大光明藏。 普贤菩萨在《华严经》里说，众生无量劫来所造的罪业，如果有形体的话，尽虚空都不能纳受。 但再厚重的业障，只要向普贤菩萨忏悔，念金刚萨埵、念百字明，得普贤菩萨的光明照耀，就都可以消除。 这也需要我们建立在菩提心的基础上，用这个忏悔的方法去造福一切众生，尤其是被我们害过的众生。 以前因我们的贪瞋痴使它们深受痛苦，现在要以我们的正知正觉来使它们离苦得乐。 它们得救了，我们的命运自然也就转变了；我们的智慧也将在这个过程当中如受春光，日日增长。 菩萨光明大行菩萨称普贤  重重愿海浩无边端严示坐六牙象  智慧化生七宝莲一切三昧皆自在  本来妙德尽周圆宝威来赞娑婆化  灵感神通震大千南无大行普贤菩萨摩诃萨南无大行普贤菩萨摩诃萨南无大行普贤菩萨摩诃萨古文殊寺简介古文殊寺佛像随喜古文殊寺原创短片合集听法师讲，一次礼拜改变命运的故事他默默地等待，呵护着你长大甘露醍醐 | 能找回这颗心，是一种福报这个神咒能拔除一切业障怎么才能帮到你，我的“李焕英”故事很短，道理很深 | 这部奥斯卡温暖短片治愈了千万人有威望、相貌好、修行进步，都离不开福报为什么我来到五台山，却看不到文殊菩萨？ 扫码关注我们 发布时间：2021-04-02 04:31:11 更新时间：2024-02-05 13:20:17 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/10724.html