标题：妄想发生，非本来有 内容： 知是空华 · 即无轮转欢迎关注祖道影大佛顶首楞严经妙心疏（卷第八）守培法师著镇江玉山沙门守培疏皈依弟子云常忍校刊五触根。 二。 初明触业。 二明交报。 今初。 五者触报。 招引恶果。 此触业交。 则临终时。 先见大山。 四面来合。 无复出路。 亡者神识。 见大铁城。 火蛇火狗。 虎狼狮子。 牛头狱卒。 马头罗刹。 手执枪鞘。 驱入城门。 向无间狱。 发明二相。 一者合触。 合山逼体。 骨肉血溃。 二者离触。 刀剑触身。 心肝屠裂。 身识造业。 报出于触根。 即身根。 此触业交遇身根。 在人临命终时。 以彼时旧业已尽。 新业乃得发现故。 身根以地大为体。 以离合为相。 以触为用。 是故触业现前。 先见大山。 第一身之造业。 重于淫欲。 乃至庄严器具。 以合为乐。 故报感四面来合。 无复出路。 第二身之造业。 重在杀生。 即以恶具逼触他身。 驱他身入于鼎镬故。 又见铁城。 恶兽恶鬼等。 驱入无间地狱。 身识造业。 离合不同。 故感果亦有二相。 一合触。 即大山四面来合。 四山逼体。 如入榨箱。 故骨肉中之血崩溃而出。 此淫欲之报也。 二离触。 刀剑触身。 刀剑之具。 不乐于身。 故喜离。 以刀割棒击等。 暂合即离。 故名离触。 心肝屠裂。 屠。 谓宰割也。 裂。 谓破碎。 此杀生之报也。 二明交报。 如是合触。 历触。 则能为道为观。 为厅为案。 历见。 则能为烧为爇。 历听。 则能为撞为击。 为剚为射。 历息。 则能为括为袋。 为考为缚。 历尝。 则能为耕为钳。 为斩为截。 历思。 则能为坠为飞。 为煎为炙。 身有二触。 单言合触者。 盖身业以淫为重。 故以合触论交报也。 合触之业。 经历交会于身根。 即地上加以营造。 故能为道路。 为衙观。 为官厅。 为公案。 昔日淫会之处。 今变为问罪之处也。 触业历于见根。 即以质物投于火中。 故能为烧为爇。 触业历于听根。 如水触金石。 有澎湃之声。 故能为撞为击。 撞。 如硙捣等。 击。 如鞭笞等。 水灌涧壑。 故能为剚。 剚插刀声也。 刀插于身。 故血水流注也。 水涌泉穴。 故能为射。 射发箭声也。 箭著于体。 故血水涌流也。 按其细情。 皆为昔日淫欲之报也。 触业历于息根。 即质物发生气味。 昔日行淫。 流露不净之气。 深恐泄漏于外。 必加秘密隐藏。 故感报能为括。 括包也。 为袋。 囊藏也。 为考。 谓考察。 加意防护也。 缚。 谓捆缚。 不使活动也。 括袋考缚。 皆隐藏淫秽风气之报也。 触业历于尝根。 即舌味加于身地。 如淫欲之事。 不许人言。 言者即欲摘其舌。 故感报能为耕为钳。 为斩为截。 此四皆拔舌之具也。 触业历于思根。 即地土遇风。 故能为飞为坠。 风金相磨。 乃能生火。 故能为煎为炙。 沉思昔日所为。 不论巨细精粗。 皆为后日之报。 恶事如此。 善事亦然。 地藏经云。 阎浮众生。 举足动步。 无非是罪。 六思报。 二初明思业。 二明交报。 今初。 六者思报。 招引恶果。 此思业交。 则临终时。 先见恶风。 吹坏国土。 亡者神识。 被吹上空。 旋落乘风。 堕无间狱。 发明二相。 一者不觉。 迷极则荒。 奔走不息。 二者不迷。 觉知则苦。 无量煎烧。 痛深难忍。 意识造业。 报出思根。 故名思报。 思根。 即意根。 意根以风大为体。 以觉与不觉为相。 以意思为用。 人将临终之时。 旧业已尽。 新业现前。 故见恶风。 即思业也。 吹坏国土。 旧业尽也。 神识被吹上空。 旋落乘风。 堕无间狱。 随业牵流也。 思为造业之主动。 余五根为被动。 故如风动物也。 又人之思心。 无所而不为。 如风无微而不入也。 此思识作业。 有知而作者。 有不知而作者。 故感报亦有二相。 一者不觉。 如无知妄作。 或随人所使。 不知利害。 故感昏迷不觉之相。 迷之至极。 则心荒不能自主。 随他所动。 故有奔走不息之相也。 二者不迷。 即觉也。 如知其不可为而任意为之。 故感觉知之相。 知身入地狱。 知身受苦。 思前虑后。 无量烦恼。 煎烧心田。 痛深难忍。 昔日有意令人受苦。 故今感报如此。 二明交报。 如是邪思。 结思。 则能为方为所。 结见。 则能为鉴为证。 结听。 则能为大合石。 为冰为霜。 为土为雾。 结息。 则能为大火车。 火船。 火槛。 结尝。 则能为大叫唤。 为悔为泣。 结触。 则能为大为小。 为一日中。 万生万死。 为偃为仰。 邪思之业。 结交于思根。 思根之风。 本无方向所处。 今得业境。 则风生有地。 故能为方为所。 即得起思之方向处所也。 造业之有方所。 故感报亦有方所也。 思业结于见根。 即明见风之起处。 故能为鉴为证。 鉴。 谓鉴定所造之业。 证。 谓证明所造之业也。 思业结于听根。 如水被风逼。 故能为大合石。 风鼓水塞。 故能为冰为霜。 风尘裹水。 故能为土。 土干为尘。 尘湿为土故。 水气郁风。 故能为雾。 思业结于息根。 气为风鼓。 流动火速。 故能为火车。 火船。 火槛。 槛。 谓槛车。 车上架栏。 以禁罪人也。 思业结于尝根。 如风鼓簧。 故能为大叫唤。 为悔为泣。 悔。 谓悔恨前非也。 泣。 谓哭泣痛苦也。 思业结于触根。 风鼓土散。 而为微尘。 故能为小。 风鼓尘聚。 积极如山。 故能为大。 感果在狱中。 一人亦满。 则身大。 多人亦满。 则身小。 故风吹尘散。 如身分散。 谓之死。 风息尘聚。 如身复成。 谓之生。 是以生而死。 死而生。 如是一日之间。 可以万生万死。 风吹尘舞。 反复不定。 故能为偃为仰。 三总结虚妄。 三。 初结妄造。 二分重轻。 三答问义。 今初。 阿难。 是名地狱十因六果。 皆是众生迷妄所造。 地狱本空。 唯心所造。 于前十因六果。 可以知矣。 旷而言之。 九法界中。 所有善善恶恶。 奇奇怪怪之相。 无不是唯心所造也。 所谓众生心。 犹如摄影机。 对何境。 摄何影。 丝毫不爽。 众生心。 凡对外境。 一起缘虑。 即熏习成种。 善种生善。 恶种生恶。 亦丝毫不爽。 凡夫不解此理。 故谓迷也。 外境由四大合成。 其性本空。 众生妄起贪嗔。 故谓妄也。 因一是迷妄。 而造十因。 由有十因。 而感六报。 以上十因六报。 皆从极恶一边论。 故皆曰入无间狱。 若细分之。 不止于此矣。 观此经者。 可知了生死者。 不但不可造恶业。 善业亦不可造。 不善不恶之业。 亦不可造。 凡心趣境。 皆成因果故。 若心不缘外境。 返缘自性。 是为无因。 则无果报。 是为了生死。 又名不生灭因。 感不生灭果。 是为成佛。 世人以缘境为乐。 不肯一念间息缘虑心。 是故生死常转也。 二分重轻。 若诸众生。 恶业同造。 入阿鼻狱。 受无量苦。 经无量劫。 六根各造。 及彼所作。 兼境兼根。 是人则入八无间狱。 身口意三。 作杀盗淫。 是人则入十八地狱。 三业不兼。 中间或为一杀一盗。 是人则入三十六地狱。 见见一根。 单犯一业。 是人则入一百八狱。 以上十因六报。 总言大概。 未分重轻。 故此分之。 恶业者。 总则杀盗淫三。 略分则有十因。 广则有无量诸恶。 同造者。 造业之处亦三。 谓身口意。 亦名六识。 同时造杀盗淫。 其罪极重。 莫过于此。 故入阿鼻地狱。 梵语阿鼻。 此云五无间。 谓趣果。 受苦。 身量。 经劫。 寿命无间也。 此狱为诸狱之本。 其数独一。 其处极下。 其苦极重。 其时极长。 十种法界。 以佛为极高。 以此为最下。 此虽与下八无间同名。 盖数有多寡。 罪有轻重也。 六根六识各造者。 各作一业。 不同前六。 同造一业也。 兼境兼根者。 言非六识造业。 六根六尘共造一业也。 六根分造十因。 与六根同造十因。 自应相降一等。 故入八无间狱。 即八寒八热地狱。 此狱由前阿鼻一狱。 分为八狱。 同造故同受。 分造故分受也。 身口意三。 作杀盗淫者。 六根不具。 十因不全。 其罪又轻。 故入十八地狱。 泥犁经云。 火狱有八。 寒狱有十。 火在地下。 寒在天际。 即空际。 地藏经云。 三海之内。 是大地狱。 所谓大者。 具有十八等。 地狱之名号。 诸说不一。 盖狱因罪名。 众生罪无定。 狱亦无定名耳。 三业不兼者。 谓杀盗淫三不俱作也。 或为一杀。 或为一盗。 或为一淫等。 身口意三根。 虽同上。 三业不俱。 其罪又轻。 故入三十六狱也。 见见一根者。 上见字作现。 谓现见一根。 一根者。 或身根。 或舌根。 或意根不一。 一业者。 或淫。 或盗。 或杀。 亦不一。 此一根犯一业。 与上三根同造一业。 自应又轻一等。 故入一百八狱也。 三答问义。 由是众生。 别作别造。 于世界中。 入同分地。 妄想发生。 非本来有。 以上佛承阿难问。 六道众生。 为复本来自有。 为是众生妄习生起。 及问诸地狱。 为有定处。 为复自然。 彼彼发业。 各各私受。 以上地狱一趣已答尽。 故此总答之。 如是地狱之苦。 是众生别作别造而受苦。 非人人皆应受苦也。 同分地。 即众生共业所成之依报世界。 恶业众生。 于此世界。 妄作妄造。 故发生地狱之苦报。 此地狱是彼彼发业。 各各私受。 非本来有也。 往期推荐禅门中至宝，牧牛图全解《坐禅仪》| 百丈怀海禅师开示坐禅之要术 ！ 心空境寂，了了常明｜六祖惠能大师谈观照，一悟即至佛地 发布时间：2021-04-02 03:03:50 更新时间：2024-02-05 13:20:23 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/10718.html