标题：印光大师：上海护国息灾法会，第一日說念佛吃素为护国息灾根本

内容：
印光本一无知无识之粥饭僧，只会念几句佛。

虽虚度光阴七十余年，但于佛法，实无彻底之研究。

此次因护国息灾法会诸君之邀请参加，情不可却。

且事关国家福利，亦属应尽之责。

遂不辞简陋，来与此会。

但今天所讲者，并无高深之理论，只述护国息灾之根本方法。

至于此次法会之要义，待明日再讲。

此次法会之目的，为护国息灾，但如何方能达此目的。

余以为根本方法，在于念佛。

盖杀劫及一切灾难，皆为众生恶业之所感召。

若尽人能念佛，则此业即可转移。

如能有少数人念佛，亦可减轻。

念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设，但其消除业障之力，实亦极其巨大。

而真正念佛之人，必先要闲邪存诚，敦伦尽分，诸恶莫作，众善奉行。

尤需明白因果，自行化他。

今日之非圣无亲，贼仁害义等等邪说，皆是宋儒破斥因果轮回，以致生此恶果。

如人人能明白因果之理，即无人敢唱此等谬说矣。

盖世间一成不变之好人少，一成不变之坏人亦少，大多皆是可上可下，可好可坏之人，所以教化最为紧要。

孔子曰，惟上智与下愚不移。

只要加以教化，即无不可以使之改恶归善。

放下屠刀，立地成佛，惟在人之信念而力行耳。

今日中国社会之所以如此紊乱，即因无教化之故。

但教化需从幼小时起，所谓教妇初来，教子婴孩，若小时不教，大即难以为力。

何则，习性已成，无法使之改易也。

故念佛之人，需注意教育其子女，使为好人，存好心，说好话，做好事。

果能尽人如此，则灾难自消，国家亦可以长保治平矣。

念佛法门，根本妙谛，在净土三经。

而华严经中普贤行愿品所示，尤为根本不可缺乏之行愿。

盖善财以十信满心，参德云比丘，即教以念佛法门，得入初住，分证佛果。

从此历参五十余位善知识，随闻随证，自二住以至十地历四十位。

最后在普贤菩萨处，蒙其开示，加被威神之力，所证遂与普贤等，与诸佛等，即成等觉菩萨。

然后普贤菩萨以十大愿王，导归极乐。

劝进善财，及华藏海众，一致进行，求生西方极乐世界，以期圆满佛果。

故知念佛法门，始自凡夫，亦可得入，终至等觉，亦不能超出其外。

实为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。

故得九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。

凡学佛之人，有一必须注意之事，即切戒食荤，因食荤能增杀机。

人与一切动物，同生天地之间，心性原是相等，但以恶业因缘，致形体大相殊异。

若今世汝吃牠，来世牠又吃汝，怨怨相报，将世世杀机无有已时。

果能人人茹素，即可培养其慈悲心，而免杀机。

否则纵能念佛，而仍图口腹之乐，大食荤腥，亦能得学佛之利益几何哉。

再者，今人好言禅净双修。

究之所谓双修者，乃是看念佛的是谁。

此仍重在参究，与净土宗之生信，发愿，求往生，迥然两事。

又禅宗所谓明心见性，见性成佛者，是指亲见当人即心本具之佛性而言。

密宗所谓即身成佛者，亦以即身了生死为成佛。

若遽认以为能成万德具足，福慧圆满之佛，则大错大错。

盖禅家之见性成佛，乃是大彻大悟地位，需能断尽三界内之见思二惑，方可了生脱死。

密宗之即身成佛，则仅初到了生死地位而已。

此在小乘，阿罗汉亦了生死。

而圆教之初信断见惑，七信断思惑，即已了生死。

七信，与阿罗汉了生死虽同，其神通道力，则大相悬殊。

八九十信，破尘沙惑，至十信后心，破一品无明，证一品三德秘藏，而入初住，是为法身大士。

历十住，十行，十回向，十地，等觉，四十一位，方入佛位。

其历程有如此之远，岂一蹴即可骤至者。

修净土者，既生西方，即了生死，亦是即身成佛，但净宗不作此僭分之说。

而与禅宗之纯仗自力，较其难易，则有天壤之别。

尚望与会诸君，三复斯旨。

发布时间：2024-01-07 17:34:20
更新时间：2024-02-04 13:06:27
来源：学佛网
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