标题：悟显法师：梵网经菩萨戒四十八轻戒，第四十七非法制限戒 内容： 《梵网经》第四十七、非法制限戒「若佛子。 皆以信心受佛戒者。 若国王。 太子。 百官。 四部弟子。 自恃高贵。 破灭佛法戒律。 明作制法。 制我四部弟子不听出家行道。 亦复不听造立形像佛塔经律。 立统制众。 安籍记僧。 菩萨比丘地立。 白衣高座。 广行非法。 如兵奴事主。 而菩萨应受一切人供养。 而反为官走使。 非法非律。 若国王百官。 好心受佛戒者。 莫作是破三宝之罪。 而故作破法者。 犯轻垢罪。」「非法制限戒」的「非法」就是不符合佛法。 所以，若佛子信心受佛戒，就像你们受戒了、学佛了。 或是国王，或是太子，或是百官，或是四部弟子，这是指四众弟子，不可以「自恃高贵。 破灭佛法戒律。」，或是你在公司，是当人家主管、当人家老板，你不可以限制人家学佛，看到你的员工要学佛，你还要鼓励他学大乘正法、学大乘正见。 像有些学佛的在家居士，他自己是老板，他还为他的员工讲大乘经律，这都很如法。 你不可以自恃身分，限制你的员工学佛、限制你的家人学佛。 你反而还要鼓励他、要护持他，因为你的公司难得有学佛人，想学大乘佛法、想出离，这比别人都难得，这是讲四众弟子，包括国王，包括太子百官。 不可以「自恃高贵。 破灭佛法戒律。」如果他有学佛，你不能教你的员工破戒;如果他没有学佛，你也不可以教他做破戒的事情，都一样。 「明作制法。 制我四部弟子不听出家行道。」有一些国王他会限制人家，让人不能出家，这就是障人家出家的因缘。 佛说你是佛的弟子，你不可以故意制定法律，「不听」人家出家，就是「不让」人家出家。 「亦复不听造立形像佛塔经律。」也不能障碍人。 人家要印经、造佛像、佛塔……，你故意给他设个法律障碍他，或是「立统制众」，或是故意别立统属的官员，来禁止大众出家。 「安籍记僧」，安籍就是「安其簿籍」，就是统一造册，登记他们的名字，乃至叫他们缴税……，对出家人做出种种规定，与俗无异，这是不可以的。 佛要这些国王、太子百官，既然统领一个国家，你就要护持正法;也不可以让菩萨比丘地立，在家人高坐。 像雍正皇帝是有学佛且明心见性的大居士，当年年羹尧做抚远大将军时，在青海用兵，他为了让他的兵有地方住，把寺院的僧人赶出寺院，把寺院变成营房，当这消息传到雍正皇帝耳边，雍正皇帝亲笔写信骂他，用八百里加急送到边关去，喝斥年羹尧，叫他立刻把兵从寺院撤出来，不可以扰乱出家人修行。 所以雍正皇帝学佛是这样护持佛教的。 菩萨戒里讲到，国王该做的，是要护持正法，要安僧，不可以障碍修行人修道，这一条戒大众要知道。 所以要恭敬出家人、恭敬三宝，不可以让菩萨比丘地立，白衣高座，甚至在道场里面广行非法。 有一些在家人在道场执事做久了，就广行非法，那你自己就要注意了，甚至有的在家人根本不知道自己所行的是非法。 连自己犯戒自己都不晓得，还以为自己在修福;像有的人拿东西来供众，时间到了，还没供佛，他就要先把东西带走，这就是广行非法;或是把常住的钱当自己的钱挪用、周转，这都是不可以，出家人若察觉一定要喝斥，要教他忏悔，如果不忏悔，那就把他赶出寺院。 在从前，赶出寺院还不够，还会通知邻近的寺院不要收留他，因为他在这一间道场有不好的纪录，如果他又到别的寺院去，那又害了其他的道场。 所以不可以在道场广行非法，用人情作佛事，把道场的东西当自己的东西做人情送掉。 或是对出家人无礼，这都不可以，「如兵奴事主。」像有的在家人不懂，儿子出了家，女儿出了家，还叫他回去帮忙做家事，如兵奴事主。 他好心为你开示，你还贡高我慢，讲一些世俗话：「要不是我生你，你怎么有今天出家僧相……」。 我告诉你：出家的僧相不是你俗人生的，出家的僧相是和尚生的，你顶多是生这肉身而已，甚至，有一些有本事的，不投你的胎也没有问题。 你应该庆幸你的儿女出家，你有这福慧能生到出家的小孩，所以你要护持他，不可以再把他当成你的儿子，甚至把他当成家奴一样，这不可以。 因为他出家了就代表佛陀的正法，代表释迦牟尼佛的形象，你不能破灭佛法的形象;相反的如果你是出家人，你家的父母这样对你，你要好言相劝，不可以随顺，不然你是在害他。 世俗人以为的孝顺，在佛门都不适用，你出了家你是出家人，父母来道场若不如法，你要劝导他，如果他不听，请他离开，这才是孝道。 不能因为一个人，而去扰乱了这么多的修道人，所谓「宁动千江水，不动道人心」，你让他一个人扰乱道场，破和合僧，犯七逆罪，将来要到阿鼻地狱去报到，那你这出家人才真不孝，让你的父母遭如此大罪。 所以佛门讲的因果，讲的报应，你不能只看眼前，佛法讲孝顺父母，奉事师长是通于三世，你不能只看眼前的恭敬、随顺，有时候随顺不是孝顺。 不要拿普贤菩萨的恒顺众生来错用。 教他来学佛，教他持戒，善巧方便教导他，这才真叫恒顺众生。 不是随顺你的情欲，让他破坏佛教，你也说你在恒顺众生。 有很多的在家女众，家庭主妇她自以为是在恒顺众生，煮荤腥的给先生吃，那么那些被你杀、被你煮的，牠们也是众生，那你为什么不恒顺牠们，让牠们可以活下去? 你既然这么大慈大悲，为什么你只有爱缘慈，只想你先生对你好一点，你儿子能够乖乖听你的控制! 世间女众的情欲、爱欲总放不下，所以都会为家人去煮荤腥。 杀众生命的，多半都是家庭主妇;所以佛说女众的业障特别重，是有他的道理，释迦牟尼佛讲经不会厚此薄彼。 男众也一样，不要想图个好先生的美名，你就不来道场、不修行，就随顺家人去吃荤腥、杀害众生。 你要告诉你的家人，你现在受戒，持戒，请他成全你，护你的戒，这样他也有功德。 如果遇到障碍，做不来，那你要去忏悔，因为你过去生一定障碍别人。 要发惭愧心、忏悔心，那你的业障自然就会消，所以要懂得，不能广行非法，如兵奴事主。 「而菩萨应受一切人供养。」菩萨应广受大众供养，不可以「为官走使」，不可以去做官。 《仁王经》上佛说不可以用世间法来管理道场。 像现在有人把佛法商业化跟企业化，以为这就是佛法现代化，这是绝对的错误，那是把佛法世俗化、市井化。 你把佛教商业化，会让没有学佛的人，乃至社会大众，对佛教的观感恶劣。 都会让人家毁谤正法，因为社会大众对佛教商业化的观感是排斥的，所以你不能把佛教商业化，不能把佛教企业化，更不能用《群书治要》来管理佛教，一律不可以。 必须要用戒律、用《百丈清规》，不然释迦牟尼佛在《仁王般若经》上讲，你非是沙门，非释种姓，后面也会说到，你不是真正的出家人，佛把你摈在佛门外。 所以这里讲出家人不可以为官走使，去做官，行非法非律。 「若国王百官。 好心受佛戒者。」如你发好心受戒。 「莫作是破三宝之罪。 而故作破法者。 犯轻垢罪。」不要故意破坏正法，故意破坏的，是名菩萨恶作罪。 所以学佛人不能破坏正法，这里虽好像是讲国王，但在现代，你们在家都是一家之主，如你儿女要出家，甚至你在公司是主管、你是老板，你看到员工要出家，你都要随喜护持，不可以叫他不要出家，毁谤说出家都堕落，或叫人不要去受戒，说受戒会堕落，这就是不听四众弟子受戒或是出家，那你就是恶作的菩萨。 有人要发心出家、受戒，你反而应该要发心护持;你的儿女要出家、要行道，你要赞叹才对。 这世间多少人里面才有这么点人愿意出家，能有这样的发心，所以你都要护持。 甚至你的朋友要出家，你都要赞叹他，你的朋友要受戒，你都要鼓励他，告诉他受戒很殊胜，一定要受，菩萨戒是一受永受，不堕恶道，纵然这一生没往生净土，也能得人身，所谓「没往生」是没意愿往生，来生还是得人身。 如果受戒后持戒持得好，你要往生净土绝对没有问题。 所以你朋友、你的同学要出家、要行道、要受持正法，你都要护持赞叹。 甚至他没有钱，你还要拿钱给他，给他安家，让他家里面的人没有罣碍，让他放心去出家，让这学人不罣碍家里的人，也让家里的人不罣碍他，你做到这样，才是真正的护持正法、是受持佛戒，不然都是犯了这里的非法制限戒。 还有，如果是女众，你的丈夫要是去出家，你不要跟他跑到同一间寺院出家。 有些人情欲很重，在同一间寺院出家，广行非法，甚至比丘尼去管比丘，破坏佛戒。 所以我们讲的你就要注意，因为有些女众情欲很重，心想：「先生出家了，我在家也没事，就跟着出家」。 结果，她出家不是真的发心，是循爱欲心去出家。 当然，除你自己发心不纯正外，收你的这和尚也有问题。 你出家反而扰乱了道场的清净，破坏了出家人的形象。 讲到比丘，就要知道比丘是出家人，是七众之首，以比丘作代表为佛法的正传，无论大、小乘戒都一样，佛教它就是如此，绝不可以破坏，如果破坏就是犯菩萨恶作罪。 ~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述　 发布时间：2024-01-07 03:53:11 更新时间：2024-02-04 13:06:27 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/106969.html