标题：净土法门法师：爱惜自己的身体，唯恐身体受了委屈，这是第一个必须得放下的

内容：
今天我们接著学习这段经文，第三十一愿，「不贪计身愿」。

经文：【若起想念。

贪计身者。

不取正觉。】经文虽然不长，意义很深。

学佛功夫不得力，原因在哪里?

没有把身放下。

修净宗法门，这身不放下行吗?

我们昨天下午学习自了法师的报告，他完全用的是《印光大师文钞》，告诉我们，念佛功夫不得力就是没有把身放下，念念都为这个身著想。

身固然重要，不能摆在第一。

摆在第一，它障碍我们往生，我们修一生的净业，念一生的佛，将来到哪里去?

人天两道。

修得好的，积功累德大的，欲界天去了;一般普通的，这又到人间来了。

人间很辛苦，也不过就是几十年而已，活到一百岁的人不多。

我们这一生受这么多年的苦，希望来生还来受苦吗?

这桩事情是大事，要很认真的去思惟，好好去想想。

世尊为我们介绍极乐世界，究竟乐，能不能去?

能去，把身体摆在第二位，把念佛摆在第一位，你就能去了。

所以决定不能把自身摆在人生第一位，错了。

大家都知道，小乘他是怎么样证得初果?

见惑放下了，这才能证得初果。

证得初果向，也就是我们净土宗所讲的功夫成片，决定往生。

功夫成片的人一定见佛，阿弥陀佛会现身给你看，来给你做证明，来安慰你。

也就是告诉你，极乐世界已经有你的名字，七宝莲池有一朵莲花是你的，阿弥陀佛讲堂里头有一个座位是你的。

莲花标名，经上有;座位上有名字，经上没提，我想像当中肯定有名字。

他的座位，不会乱坐，有秩序的，有秩序就得有名字。

现在名字是一个空在那里的，我们还没去，如果我们把念佛这桩事情摆在第二，时间慢慢久了，那名字就不见了，就真可惜。

念佛人总要知道生死事大，知道这个事情功夫才得力。

不论怎么样，都要把身体摆在第二位，佛号不能间断。

口里头间断，心里头没有间断，一句接著一句，心里不断。

海贤和尚给我们做最好的榜样，《永思集》里头讲了四个人，海贤的母亲、他的师弟海庆法师，还有一个老德和尚，跟他们也是同时代的，他们靠什么成就的?

一句佛号;没有经也没有咒，一天到晚、一年到头就是一句佛号不离心。

心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，也就是说什么都不要放在心上，要把阿弥陀佛放在心上，我们就决定成功。

这是大事，其他的都是假的，这海贤老和尚的话。

我们今天看《往生论》上这段话，远离，远离是放下，放下什么?

放下贪，贪著自身。

非常喜欢自己的身体，非常爱惜自己的身体，唯恐身体受了委屈，这是第一个必须得放下的。

刚才说了，须陀洹五种见惑都放下了，第一个就是这个，「身见」。

第二个「边见」，边见就是我们今天讲的对立，相对的。

我跟人对立，我跟事对立，我跟一切物对立，就是有自、有他，这个心障碍，障碍我们往生。

那不对立呢?

不对立就是有个概念出来了，我跟一切众生同体，一体，真的是一体。

你看《六祖坛经》，能大师最后一句话告诉我们，「何期自性，能生万法」，这个万法是什么?

是宇宙，宇宙包括我的身体，你要把这一句真正懂得了，你会开悟。

遍法界虚空界跟我什么关系?

一体，一体没有对立。

须陀洹证得一体，他为什么不成佛?

一体的道理明白了，没有融入一体，所以叫小乘。

谁融入?

菩萨融入了。

阿罗汉还没融入，阿罗汉跟辟支佛知道，是远离、放下了，可是没有融入，菩萨融入了。

第三种、第四种，「见取见」、「戒取见」，我们中国人把它合起来叫成见。

某人成见很深，这个成见就是今天我们再换句话说，主观的观念，自以为是。

戒取见是因上的成见，讲因果，见取见是果上的成见。

为什么要放下?

《般若经》上说得好，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，经上又说「凡所有相皆是虚妄」，虚妄要放下。

阿弥陀佛是真实的，你看贤公老和尚说得多好，劝人好好念佛，成佛是真的，是大事，其他都是假的。

我们的见思烦恼全是假的，假的就应该放下，不要执著，这就对了。

末后一个「邪见」，错误的见解，这个怎么放下?

这要读佛经，读多了、读久了，自然明白了，自然不会把这些东西放在心上，这就对了。

这是对自己。

二零一四净土大经科注(第一九五集)2015/6/10BUDDHA ASSOCIATION编号：02-041-0195　

发布时间：2024-01-03 05:43:40
更新时间：2024-02-04 13:07:18
来源：学佛网
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