标题：梦斋山人：何谓分别

内容：
1、佛法探讨:何谓分别?

请问山人，何谓分别?

答: 根尘相对起用,关键是不被境相粘住,可以说舍识用根。

有人误解佛经,认为心无分别就是把好坏真善等相对的事物,全都平等统一化,说啥都一样,这是典型的执理废事。

惠能说有分别不做分别想。

就是说在事相上要有分别,但在心性上不执着所分别的事物。

一如不是一样,平等不是没有差别。

如果啥都一样，是一不是二的话,那佛陀为何说不二呢?

说一说异、说有说空,说平等、说差别,都是在诠释不二的道理。

如果不以不二中道之法来圆融,就会落在边见。

南无阿弥陀佛。

2、说度人:度化他人有两个重要的方法，就是批评和教育。

批评和教育都要把握尺寸: 攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人以善毋过高，当使其可从。

改过迁善、提升灵性可以说是人类亘古不变的追求，哲学、心理、伦理、因果、宗教、科学教育就从这里展开。

对自己是这样，帮助别人也是这件事情。

指出别人的过失，教导人向善，互相指正促进就非常有必要了。

但是凡事都有分寸，不能过分，否则不但起不到作用，还会产生反效果。

这一条就是告诉我们批评恶行和教人行善的尺度把握。

否则言辞过激就会起到负面作用。

君看《地藏经》里讲行菩萨道时，要做到软言慰喻呢，菩萨四摄法还有个“爱语”呢。

相互交流佛法更是如此，要以爱心爱语为前提呢。

只有这样才能达到相互触进和相互提高。

南无阿弥陀佛。

3、快乐分享:法法第一，门门可入。

归元无二，方便多门。

应机说法，普度众生。

千经万论，修行径路。

标月之指，渡人之舟。

随缘行修，切莫执着。

死在句下，文字缠缚。

未达彼岸，不舍船筏。

未见明月，还需用指。

切莫狂傲，不学教理。

从性起修，全修在性。

普提本真，非从外得。

约体而言，无修无证。

约用而言，有修有证。

冰不加热，如何化水?

木头不燃，何能出火。

若不修行，何能成佛?

说到究竟，有之与无，即有即无，非有非无，离即离非，是即非即。

离一切相，即一切法。

一切言语，皆为戏论。

四句百非，开口便错。

百千法门，尽在自心。

身口意三，但莫染污。

如是心净，解脱归元。

阿弥陀佛。

发布时间：2023-12-30 02:33:41
更新时间：2024-02-04 13:07:50
来源：学佛网
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