标题：印光大师：如何理解阿弥陀佛是法界藏身（6－10）答念佛问

内容：
6、如何理解阿弥陀佛是法界藏身?

十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。

须知阿弥陀佛，是法界藏身。

所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。

如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。

举一全收，无欠无余。

(《新编全本印光法师文钞》卷一第69页 复高邵麟居士书二)7、为什么说极乐世界无有众苦但受诸乐?

说极乐世界无有众苦但受诸乐者，是由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。

《阿弥陀经》云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。

其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

”又曰：“彼土何故名为极乐?

其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

”其无有众苦但受诸乐者，由阿弥陀佛福德智慧，神通道力，所庄严故。

(《新编全本印光法师文钞》卷五第914页 初机净业指南序)8、西方极乐世界也会乐极生悲吗?

世间以因是生灭，果亦不能不生灭，所以世间会乐极生悲。

极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。

世间所有若根身(即吾人之身)，若世界(即现所住之天地)皆由众生生灭心中同业(世界)别业(根身)所感，皆有成坏，皆不久长。

身则有生老病死，界则有成住坏空。

所谓物极必反，乐极生悲者，此也。

以因既是生灭，果亦不能不生灭也。

极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。

譬如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。

世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。

汝以世间之乐，难极乐之乐，极乐之乐，汝未能见。

虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否?

须知一切众生，皆具佛性，故佛(指释迦佛)令人念佛求生西方。

以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。

以根身则莲花化生，无生老病死之苦;世界则称性功德所现，无成住坏空之变，虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎!

(《新编全本印光法师文钞》卷三第600页 复冯不疚居士书)9、往生极乐世界的人怎样出生?

莲华化生。

以念佛力因，生后见佛闻法，必定圆成佛道。

十方世界，唯此最为超胜。

一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大。

极乐世界无有女人。

女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。

一从莲华中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小后渐长大。

彼世界人无有烦恼，无有妄想，无有造业之事。

以仗佛慈力，且极容易生。

但以念佛为因，生后见佛闻法，必定圆成佛道。

十方世界，唯此最为超胜。

一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大。

(《新编全本印光法师文钞》卷十七第961页 复叶福备居士书一)10、怎样理解娑婆一大劫，极乐一昼夜?

佛菩萨神通道力，能促长劫为一念，能延一念为长劫。

此方利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。

所谓娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。

娑婆一大劫，极乐一昼夜，此显示极乐时间耳。

至云一日一夜，七日一劫，十二大劫等，皆约此方之时期言之。

何以知之?

此主利根或钝根诚恳至极之人，即能数十日或数年，或大彻大悟及亲证三昧。

岂往生西方，住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境界中，其得益比此方更迟得日劫相倍乎?

此事此理，岂待智者方知乎?

以诸位不善会意，颠倒说话，故有此失。

况时劫不定，佛菩萨神通道力，能促长劫一念，能延一念为长劫乎!

执定五年不当来此，是执经文而悖经义也。

得光此一说，群疑自释。

况始往生即来报示者，皆承弥陀威神，欲藉此以开导迷蒙，实非自力专擅者可比也。

计公即时生西，不逾时回报，皆属此义。

发布时间：2023-12-30 01:05:05
更新时间：2024-02-04 13:07:51
来源：学佛网
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