标题：梦斋山人：如何是变中之不变

内容：
1、佛法探讨:如何是变中之不变?

浅谈变化:世间的一切都在变化之中。

其中人的变化是最大了。

幼年、少年、青年、中年、老年。

儒家的易经讲变化之术，道家的道德经也讲变化之术，那么佛家也讲变化之术吗?

讲的。

你看楞严经说世界相续、众生相续、业果相续。

特别是佛家的密宗，叫我们的这个色身都是相续。

相续就是相续相似相，就像流水一样，不是一个静止的状态，分秒都在变化之中。

那么在这种变化之中有规律可循吗?

有，就是佛法讲的如是因如是果。

也就是说善恶有报，因果真实不虚。

那么佛家最关键的是要在变化之中，寻找一个不变，这个不变就是世界万物，也包括一切有情众生的本源，也叫本来面目。

这就是佛法高超于其他宗教的理由所在。

一切变化都依止这个不变而起作用，千变万化的诸法与这个不变相互融合，就是随缘不变，不变随缘。

不变的是诸法本体，随缘的是诸法相用。

修行就是要证得这个不变本体和千变万化诸法的融合，也叫一如，又叫一真法界。

由此可见，佛法之变化何其奥妙哉!

南无阿弥陀佛。

2、答疑解惑：请问山人，您是如何理解“言语道断，心行处灭”之含义的?

答:此语是说佛性离文字相、言语相、思维相，不可着相取，不可寂灭求。

因为说出来、写出来、想出来的都是意识心的作用，不能契入到法性的真实。

言语一说，道就断了，识心一动，法性就灭之无处了。

真如佛性是离四句的：有、无、非有非无、即有即无，但绝不是断灭。

如化冰为水，舍离了冰，哪还有水呢?

所以说修行是转识成智，可不是灭识。

识若灭了，智也没了。

愣严经说：狂心若歇，歇即菩提。

修行就是如何降伏妄心的过程。

南无阿弥陀佛。

3、解生佛不二：弥陀与凡夫，迷悟虽有别，佛心众生心，究竟无有二。

迷者喻为冰，悟者喻为水，冰水虽有别，湿性无有二。

弥陀即我心，我心即弥陀。

念佛如照镜，如镜照佛像，佛像全体现。

一室有千灯，千光一光含，法界众生光，皆在佛光里。

天天在一起，夜夜抱佛眠，何曾相离过?

南无阿弥陀佛。

发布时间：2023-12-28 18:14:06
更新时间：2024-02-04 13:07:54
来源：学佛网
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