标题：梦斋山人：佛教不是消极逃世

内容：
　　1、佛法探讨:佛法是一吗?

说一:佛法是一吗?

佛法是非一非异，佛法是不二。

可是现今有的人把佛法歪曲到了极点。

讲什么佛法的本质命脉，就是尽虚空遍法界，就是一个真人，一个念、一个心。

众生成佛后都是一尊佛。

这是把众生往外道上牵引呢!

法界如一室千灯，君说是一个光呢?

还是一千个光?

就是这个道理呀。

非一非千，即一即千。

若执其一，便是定论，便是执一废多，执平等废差别，那还是不二之佛法了吗?

佛法的究竟圆融义是讲:整体的圆融，不碍个体差别的发挥;个体的差别发挥，不碍整体的圆融，这才是真空不碍妙有，妙有不碍真空。

华严经言:一即一切，一切即一，一多相即，即为不二。

若是一，佛陀为何说不二呢?

诸法约体性言是一，约相用言是异。

异就是差别呀。

君看十方无量无边的佛国土，有无量无边的诸佛。

十方诸佛约体性言是一，就是佛佛道同，若约相用言，那是千差万别呀。

君看我们拜万佛忏时，那是《佛说佛名经》有一万一千一百尊佛。

十方诸佛国无量，十方诸佛无量，何能说都是一尊佛呢?

若按此说是一尊佛，这和上帝造万物，这和无极理天生一切的理论又什么两样呢?

这样讲一个念、一个人，一尊佛，这是在混淆佛法呀。

龙树菩萨讲佛法是非一非异。

若是执其一，就是外道理论，就是在分裂圆融的佛法。

做为一名正信佛弟子，要警觉呀，莫被邪知邪见所误导呢。

南无阿弥陀佛。

2、答疑解惑:请问山人，我认为一切法唯心造，只要心正了，什么法都可以听，您说我这个观点对吗?

答: 这看你是否能有择法眼，有了择法的能力，当然是什么法都可以去听了，若是没有择法眼，这个事就很难办。

就像人有强大的免疫力一样，去什么环境之中都不会被病毒所侵害。

相反，如果没有免疫力，那就不好说了。

心正了，你又是如何知到自己心正了呢?

所以说，现在学佛学法是件很难事。

首要问题就是培养自己辨别是非正邪的能力。

南无阿弥陀佛。

3、快乐分享:雪花无形人无涯，莫道终年何谓家?

化为净水润大地，逢春朝阳催草芽。

今冬风雪无常冽，明春山山遍地花。

人生如轮万千转，识得本心自作家。

佛教不是消极逃世梦斋山人佛教不是消极逃世：佛陀说我不入地狱，谁入地狱，不惟入地狱，且常住地狱，庄严地狱。

地藏菩萨说地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。

华严说不为自己得安乐，但愿众生得离苦。

大乘佛法四摄六度，重在人间行菩萨道。

六祖惠能说佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰似觅兔角。

大智度论记载，从前有大火烧森林，林中有一小鸟，奋不顾身竭尽全力飞入水中，沾湿身上毛羽来灭大火。

火大水少，小鸟往来疲乏，不以为苦。

这时天帝来问小鸟：你干什么?

鸟答：我救森林，为怜悯众生，我身有力岂能视而不救?

天帝说你如此慈悲精勤，到何时为止?

鸟答以死为期。

这只小鸟就是菩萨修因地时情形。

佛陀修因地时曾割肉喂鹰舍身噬虎，为救众生，舍弃王位倾家荡产也在所不惜。

宋朝范仲淹是虔诚的佛教徒，他在岳阳楼记中写到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

这便是佛教积极入世的精神。

古代高僧大德为法忘躯，救众生于苦难之事例不胜枚举，佛教利于社会人民有目共睹。

发布时间：2023-12-27 20:02:51
更新时间：2024-02-04 13:07:55
来源：学佛网
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