标题：达真堪布：怎样才能放下、不执着啊？

内容：
我们之所以特别希求、贪着名闻利养，是因为我们觉得这些名闻利养都是对自己有利的。

自己拥有丰厚的利养，稍有钱财或者权力，众人因此都喜欢我，我得到了众人的恭敬、爱戴，若是这样，此人绝对是贡高傲慢的。

若有这样傲慢的心态，以此为因，死后必然会生起怖畏。

我们都特别希求这些名闻利养，为了世间的这些名闻利养可以不要仁义道德，甚至连自己的性命都不要了，这样不择手段地去追求世间的福报。

其实，这些名闻利养、世间的福报是福还是祸，是不好说的。

若是你自己没有放下对世间福报的贪爱，对这些世间福报有贪欲，心就被束缚了，心是不自由的，也是痛苦的，这些世间的福报就都是祸害，不是真正的福报;若是自己放下了对这些世间福报的贪爱，自己能够超越，也就是没有贪爱，内心就不会被束缚，这些世间的福报才是福报。

若是你真正看破、放下、超越了，就不是障碍。

什么是看破?

你知道这一切都是无常的，都在刹那刹那当中变;都是虚假的，都没有什么实质性;都是不可靠的，没有什么可执着的，也没有什么可留恋的，这叫看破。

只有看破了，才能放下。

放下什么?

放下执着，放下贪欲。

只有看破了，你才不会贪爱这些，才不会执着这些。

若是没有明白无常，不知道随时在变化，都当作恒常、永久了，这叫没有看破。

若看不破，就放不下，这样肯定就有贪欲心，肯定就执着。

你口头说：“我不能执着，我不执着;我不能贪爱，我不贪爱。

”说得轻松，哪有那么容易?

你说不执着就可以不执着了?

你说不贪爱就能不贪爱了?

你说放下就能放下了?

不可能。

怎样才能放下、不执着啊?

你要以智慧去观察，把它看透。

它是变化的，这个变化也是刹那刹那在变，是刹那无常，你要了知、觉悟到这个程度，才叫看破。

当你以智慧彻彻底底地明白了刹那无常的时候，也就明白了空性的道理。

所谓的刹那无常，其实只是一个概念而已，这已经达到空性的境界了。

刹那是没有过程的，没有过程怎么变呢?

若是没有变的过程也叫变，那什么都是变的了;若是有过程，就不是刹那了。

它是虚假的。

无常的都是虚假的，虚假的都是不可靠的。

当你通过智慧去观察的时候，根本找不到它的实体、本体，都是如幻如梦的，也可以说是显而无自性的，所以是不可靠的。

如果你明白、彻底了知了诸法的事实真相和真理，这叫看破。

若是能看破，就放下了;若是放下了，就不贪爱、不执着了。

在你没有真正放下之前，钱、权，神通、神变等世间福报都是障碍。

很多人都贪爱钱、权、神通、神变、财富、荣誉、对方的恭敬等这些名闻利养。

比如，对方一旦恭敬自己了，心里就很舒服;对方一旦不恭敬自己了，心里就很不舒服。

其实，这都是陷阱，都是自己的祸害。

若是你对这些世间福报有贪爱、执着，你一旦拥有了这些世间福报的时候，心里不可能没有傲慢。

有的人说：“我没有傲慢啊，尽管有人恭敬我，但是我的心态还挺好的;虽然我得到了一些世间的福报，但是我不傲慢，我很谦虚的。

”都是装的!

因为不是要装好人、装君子吗?

佛在《弥勒狮吼经》中讲：“以利养恭敬、亲友、施主、智者或贤者这四缘生起骄慢，则为速堕地狱之因。

”　

发布时间：2023-12-27 04:53:54
更新时间：2024-02-04 13:07:57
来源：学佛网
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