标题：印光大师：宗门以开悟为事，净宗以往生为事

内容：
复张曙蕉居士书八世间多少聪明人，皆被之乎者也所误，毕世不得实益。

居士慧根夙植，固为难得。

然以多知多见，反为障碍。

既信净土法门，何不于此法中死心做去。

而修返闻数息唯识等观，此各种法，均是大乘法门。

然皆属自力，未可与仗佛力之法门论其利益也。

今既发心念佛，当以心佛相应，生前得一心不乱，报尽登极乐上品为志事。

不必求其大彻大悟，明心见性也。

宗门以开悟为事，净宗以往生为事。

开悟而不往生者，百有九十，往生而不开悟者，万无有一。

此义认不准，或致因求悟而反不以往生为事，则其误大矣。

今修念佛法门，当依大势至菩萨所示，如子忆母之诚心，修都摄六根净念相继之实行。

果能死尽偷心，则一心不乱，念佛三昧，或可即得。

然念佛三昧，乃三昧中王，且勿视为易易。

纵不即得，当亦相去不远矣。

都摄六根，为念佛最妙之一法。

念时无论声默，常须摄耳谛听。

此乃合返念念自性，与返闻闻自性之二义而兼修者。

返闻单属自力，返念兼有佛力，则为益大矣。

心念属意，口念属舌，耳听属耳，眼皮下垂，即见鼻端，则眼鼻二根亦摄。

五根既同归一句佛号，身根焉有不恭敬严肃之理乎。

故知都摄六根，下手在听。

能都摄六根，则心识凝静而不浮散，便名净念。

以六根既摄，杂妄等念潜消故也。

净念又能常常相继无或间断。

则念佛三昧，可即得矣。

故下曰得三摩地，斯为第一。

此大势至菩萨，以教化九法界一切众生者。

实三根普被，有利无弊也。

果肯依之而修，当必有观行相似等利益可得也。

发布时间：2023-12-25 21:23:44
更新时间：2024-02-04 13:08:03
来源：学佛网
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