标题：梦斋山人：狗子有佛性否？

内容：
1、佛法探讨:狗子有佛性否?

人问赵州和尚狗子有无佛性?

赵州和尚时而答有，时而答无。

那么为啥和尚答狗子有佛性?

又为啥和尚答狗子无佛性呢?

最终狗子到底有无佛性否?

这个话题好呀，赵州老和尚是通宗通教的，也是明心见性的开悟人。

他老人家时而答狗子有佛性，又时而答狗子无佛性，这都是对机度化学禅学教学佛之人呢。

按天台智者大师判教，立三因佛性:即正因佛性、了因佛性、缘因佛性。

那么何谓正因佛性呢，简单的讲就是诸法诸佛诸众生之本体之性，不常不断、不一不异、不生不灭、不来不去之本来面目。

何谓了因佛性呢?

就是照了启迪正因佛性的智慧呀。

何谓缘因佛性呢?

就是帮助了因佛性开启正因佛性的一切善根福德助缘呀。

老和尚说狗子有佛性，这是约正因佛性而言，是让修行人发慈悲心，不要轻视任何一个众生。

老和尚说狗子无佛性，这是约了因佛性和缘因佛性而言，因为狗子无智慧不能听经闻法呀。

这是让修行人注重修行，广学多闻积功累德福慧双修，切记不能执理废事执性废修呀。

这狗子虽有正因佛性，却没有了因和缘因佛性，在这畜生道一期生命里，是成佛无望了，只有等待因缘吧。

所以佛陀讲人身难得，佛法难闻;深入经藏，智慧如海。

南无阿弥陀佛。

2、论镜子:佛陀在讲法中很多之处，都用镜子做比喻。

那么这镜子比喻，可是非常奇妙的。

镜体本空，但可以随缘照物。

照物万千，影像千变万换，而镜体还是空空如也，不留一物。

我们权且把镜体比喻为诸法的体、性、理，把镜子影像比喻为诸法的用、相、事。

君说这镜子能否一物不照?

不能。

就是把镜子扣在地上，它还照大地呢。

就是把镜子打碎，那些碎片还是照物呢。

所以佛陀讲:有体必有用，用不离体，体不离用。

离开了镜体，就没有影像了，没有影像，何能显出镜体呢?

如此来看，以此喻闻思修，收效很大。

镜体是不变的，但它可以随缘现影，影像虽然男女老少，千山万水，桃红柳绿，大千世界，五彩缤纷，但回归镜体，还是空空如也。

学佛学法，就要在这镜子比喻中，多闻思修呀。

体、性、理;用、相、事;合起来就是体用、性相、理事，是圆融不二的。

君若执着哪一边，佛陀都不许。

即开了色法，喻为镜子影像，还有一个空性的存吗?

没有。

那么离开了空性，喻为镜体，还有色法存在吗?

没有。

千经万论皆是让众生破执着，不破执着，何能入不二法门呢。

愿君闻思修。

南无阿弥佗佛。

3、赞赵州和尚:一钵千家饭十方，孤僧万里访名参。

八十二岁犹行脚，只因内心未悄然。

狗子有无佛性案，度化众人启心田。

通宗通教大德僧，谦逊慈悲皆称赞。

性相双修得道果，理事圆融不落偏。

禅机多玄直指心，一句吃茶美名传。

发布时间：2023-12-25 17:24:21
更新时间：2024-02-04 13:08:03
来源：学佛网
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