标题：虚云老和尚：断除妄想

内容：
虚云老和尚在云居山方便开示(3)1955年乙未闰三月十三日妄想有二种：一者轻妄，二者粗妄;又有有漏妄想与无漏妄想之分。

古人说：‘若论成道本来易，欲除妄想真个难。

’道者理也，理者心也，心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。

若人识得心，大地无寸土。

一切世出世间，若凡若圣，本来是空，何生死之有呢?

故曰成道本来易。

此心虽然妙明，但被种种妄想所盖覆，光明无由显现，而欲除此妄想就不容易了。

妄想有二种：一者轻妄，二者粗妄;又有有漏妄想与无漏妄想之分。

有漏者，感人天苦乐果报;无漏者，可成佛作祖，了脱生死，超出三界。

粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三途苦果，轻妄想就是营作种种善事，如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀放生等等。

粗妄想与十恶业相应，意起贪嗔痴，口作妄言、绮语、恶口、两舌，身行杀、盗、*YIN*，这是身口意所造十恶业。

其中轻重程度，犹有分别，即上品十恶堕地狱，中品十恶堕恶鬼，下品十恶堕畜生。

总而言之，不论轻妄粗妄，皆是吾人现前一念，而十法界都是这一念造成的，所谓一切唯心造也。

若就本分来讲，吾人本地风光，原属一丝不挂，纤尘不染的。

粗妄固不必言，即或稍有轻妄，亦是生死命根未断，现在既说除妄想，就要借重一句话头或一声佛号，作为敲门瓦子，以轻妄制伏粗妄，以毒攻毒，先将粗妄降伏，仅余轻妄，亦能与道相应，久久磨练，功纯行极，最后轻妄亦不可得了。

我们个个人都知道妄想不好，要断妄想，但又明知故犯，仍然打妄想，跟习气流转，遇著逆境，还是打无明，甚至好吃懒做，求名贪利，思*YIN*欲等等妄想都打起来了。

既明知妄想不好，却又放他不下，是什么理由呢?

因为无始劫来，习气薰染浓厚，遂成习惯，如狗子喜欢吃粪相似，你虽给它好饮食，它闻到粪味仍然要吃粪的，这是习惯成性也。

古来有一则公案，说明古人怎样直截断除妄想的。

大梅山法常禅师，初参马祖，问：‘如何是佛?

’祖曰：‘即心是佛。

’师大悟，遂往四明梅子真旧隐缚茅住静。

祖闻师住山，乃令僧问和尚见马大师得个什么便住此山?

师曰：‘大师向我道，即心是佛，我便向这里住。

’僧曰：‘大师近日佛法又别。

’师曰：‘作么生?

’曰：‘又道非心非佛。

’师曰：‘这老汉惑乱人未有了日，任他非心非佛，我只管即心是佛。

’其僧回举似马祖，祖曰：‘梅子熟也!

’古来祖师做为，如何直截了当，无非都是教人断除妄想。

现在你我出家，行脚参学，都是因为生死未了，就要生大惭愧心，发大勇猛心，不随妄想习气境界转。

‘假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。

’菩提即觉，觉即是道，道即妙心。

当知此心本来具足圆满，无稍欠缺，今须向自性中求，要自己肯发心。

如自己不发心，就是释迦如来再出世，恐怕也不奈你何。

在二六时中，莫分行住坐卧动静，一相本自如如，妄想不生，何患生死不了?

若不如此，总是忙忙碌碌，从朝至暮，从生到死，空过光阴，虽说修行一世，终是劳而无功，腊月三十日到来，临渴掘井，措手不及，悔之晚矣。

我说的虽是陈言，但望大家各自用心体会这陈言罢!

发布时间：2023-12-24 21:54:53
更新时间：2024-02-04 13:08:06
来源：学佛网
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