标题：经书故事：长夜漫漫恶道苦，一念之差，91劫的轮回 内容： 本篇是摘录自《杂宝藏经》的因果故事。 现代人沉迷物欲、不能自拔。 通过这些有趣而又寓意丰富的小故事，带你穿透前世今生，体悟到人生的无常，你才会珍惜当下这个做人的因缘，杜绝人类的短视，发现生命的真谛，升华宝贵的人生。 经书故事：长夜漫漫恶道苦，一念之差，91劫的轮回《杂宝藏经》部分摘录自学诚法师开示有一天，祇夜多尊者与他的徒弟们向北印度那边去托钵，在路上碰到一只乌鸦。 尊者“仰而微笑。 ”弟子们就问师父，您为什么笑? 尊者说，时候到了我自然会说，现在时侯未到。 于是大家就继续往前，走到石室城。 到了城门，这时尊者惨然变色，脸色非常阴沉难看。 正是吃饭的时候，师父就带着弟子们，进入城里面去托钵。 得到食物以后，还从这个城门出来，出来的时候尊者又是惨然变色。 弟子们非常不解，长跪请问，不知道尊者刚才什么因缘微笑，又是什么因缘惨然变色，希望您能够解答。 这个时候，师父告诉徒弟们说：我于过去九十一劫，那个时候有一佛出世，名毗婆尸佛。 在毗婆尸佛涅槃之后，我是一个大家族的长子，我想出家。 父母不允许，告诉儿子说，我们家大业大，你如果要出家的话，谁传宗接代啊? 我当为你娶个妻子，生一个孩子，到那个时候再让你出家。 说后，马上就给他娶妻。 娶了妻子之后呢? 当时的长者子，就是现在的祇夜多尊者，再次请求出家。 父母又说，生一个儿子后，再让你出家。 长者子不久生了一个男孩，“直到这个小孩，已经会说话了，长子又开始向父母祈求了：爸爸妈妈请实现你们先前的许诺，放我出家吧! 这个时候父母开始动脑筋了，因为怕违背之前给儿子许下的承诺，现在怎么办呢? 父母秘密地让儿媳教孙儿，你的爸爸假如要出家，当他准备走的时候，你在门口等着，抓住你的父亲，然后说：爸爸你既然生了我，现在又想抛弃我而去出家吗? ，假如爸爸真想出家的话，希望现在就杀了我，然后再去出家吧。 长者子出门时给孩子这么一闹，立即方寸大乱，悲伤地告诉孩子，孩子啊，爸爸现在不走了，爸爸陪着你，不去出家了。 就因为这个因缘，尊者错过了修道的机会，继续流浪在生死苦海! “流浪生死”只是四个字! 但这四个字代表了多少年! 九十一劫! 这是佛典故事，是释迦牟尼佛告诉我们生死轮回的苦啊! 生生死死再生再死，受了多少的苦。 这是眼光短浅的人很难想象的! 证得阿罗汉果之后，尊者以道眼观察宿命，观察自己过去的生生世世，在天上在人中，及在三恶道。 父母儿子、夫妻之间“相值甚难，相值甚难。 ”我们说这一生恩恩爱爱难舍难分，好像是那首歌——世间只有情永在。 实际上，佛说，诸法都是无常的，都是缘聚而生，缘尽就散灭。 死的时候各奔东西，谁也照顾不了谁，为什么? 个人生死个人了，个人造业个人受，要想再以人身相遇在一起非常的难。 那天看到的那只乌鸦，我为什么仰脸微笑? 因为那只乌鸦就是我那一世的儿子。 儿子现在还是在畜生道。 不修学佛法，想脱离苦海谈何容易? 我后来又为什么脸色大变呢? 因为在那个石城门边看见一只小饿鬼，因为尊者是得道的圣者，可以和鬼道众生交流。 这个小饿鬼就对尊者说，我在这个城边，已经七十年了，我母亲为我入城找吃的，未曾拿过一点点食物回来，我现在很饥渴。 祈愿尊者入城，如果看见我的母亲，希望你传达我的话，告诉我母亲，快点来看我。 尊者入城，找到这个饿鬼的母亲，告诉她，你的孩子在城门外面，非常饥渴，很想你回去。 饿鬼母亲，告诉祇夜多尊者，我入城里已经七十多年了，我自己福报很薄，再加上我刚生下了小鬼，饥饿羸瘦没有力气，虽然有脓血、痰涕、大便等肮脏的食物，但那些比我更大力的鬼，先我一步夺走，我得不到。 最后捡得一点不净的食物。 想出门与孩子一起吃。 谁知城门口又有一些大力鬼，不让我出去。 惟愿尊者慈悲，帮助我一下，使我们母子相见，来吃这一口不净食。 祇夜多尊者，用他的神通，把饿鬼母亲弄出了城门，这个时候母子相见，一起吃那一点不净的食物。 那时尊者，问这个饿鬼母亲，你在这个地方待了多久啦? 饿鬼母说，她看到这个城市从初建到毁坏，再重建，已经七次了。 这个时候祇夜多尊者非常感叹，饿鬼的寿命真长啊。 在如今这个时代，人们都贪图财色名利，造的都是十恶业，杀盗*YIN*妄酒，样样炽盛。 死后流浪饿鬼、畜生、地狱三恶趣，“甚为大苦。 ”这个苦啊，相当相当的大，大得难以想象啊。 祇夜多尊者的弟子们聆听开示后，纷纷感到流转恶道是为甚苦，皆起厌离生死之心而得见道。 生死轮回，太苦了，希望看到这个故事的朋友，也能好好地修行，吃苦了苦，心存感恩;发大悲菩提心，多施食饿鬼道众生，多帮助困难的众生;珍惜一切断恶修善的机会，累积福德智慧的资粮，即得道迹，脱离生死轮回的苦海。 从无限生命看，有一点善根都是很不容易的在佛世的时候，有一个上了年纪的人，他想出家，去找舍利弗。 过去佛的大弟子都有神通，宿命通。 舍利弗就给他看，看了之后发现这个人不能够出家。 为什么不能够出家呢? 这个人这一生;前一生;前一生的前一生等等……按照经论上说，阿罗汉可以看到八万四千大劫以内的生死轮回，这个“劫”是非常难以想象的。 我们说一大劫等于八十中劫，每一个中劫，共计三万三千六百万年，这个数字是不可想象的。 尊者看了他无数的过去生，发现一点点善根都没有。 我们说善根是与佛有缘，愿意听闻佛法、愿意修学佛法;见到佛教、见到三宝的形象、见到道场、见到经典、喜欢学、喜欢闻思、喜欢修行、喜欢求解脱道，这是善根。 发现他在过去无量的生死以来，从来没有种过善根。 大弟子舍利弗就告诉这个人，说你出不了家，你还是回家去吧! 这个人非常苦恼，出不了家，苦啊，就是说在人世间自己想解脱，但是又出不了家。 这个时候呢，被佛陀知道了。 其实佛有最大的神通，无事不知，但是在缘起上来说，他还是要问。 佛知道了，找到这个人，说我来看看，看看你有没有善根。 佛用道眼来看，观察他的过去生，当然佛的观察是超过八万四千大劫，超过无数生之外，更远，在无量劫以前的某一世，他还有那么一点点善根，借助这一点点善根，可以出家。 这是什么善根呢? 在很久很久的过去，这个人轮回做蚂蚁的时候，他在一块牛粪上生活。 这块牛粪风吹日晒，干掉了，他在上面趴着。 有一天突然下大雨，水把这块牛粪冲走了。 冲走了之后呢，就往前冲，碰到一个山丘，恰巧山丘上面有一个佛塔，那个地方水有一个漩涡。 牛粪飘着，蚂蚁在上面，跑到山丘那边打漩涡，绕着山丘转了几圈。 它当时心里边没有想着，这是佛塔，太好了，我在绕佛绕佛殿，所以善根非常微薄。 佛说，你就有那么一点点非常非常微薄的善根，所以今生你还是可以出家的。 你看，我们坐在这个地方，比之佛所说的这个公案，那是相差甚远的。 可以了知，如果我们没有善根的话，是很难坐在这里学习的。 这是不可能的，我们坐这里就会如热锅上的蚂蚁，痛苦无量，坐不住，心里踏实不了，这就是善根的原因。 舍利弗看他没有善根，出不了家。 被佛一看才发现，他自己呢，是有那么一点点善根，才导致今生还可以出家。 我们了解了这些前因后果，我们不要浪费珍贵的人身，更要提起心力精进修行，珍惜把握当下解脱缘起。 此生不向今身度更向何生度此身? 原文：罗汉祇夜多驱恶龙入海缘第九十一时尊者祇夜多。 与诸弟子。 向北天竺。 道中见一乌。 仰而微笑。 弟子白言。 不审尊者。 何缘微笑。 愿说其意。 尊者答言。 时至当说。 于是前行。 到石室城。 既到城门。 惨然变色。 食时已至。 入城乞食。 既得食已。 还出城门。 复惨然变色。 诸弟子等。 长跪白言。 不审向者。 何缘微笑。 复惨然变色。 时尊者祇夜多。 答诸弟子言。 我于往昔九十一劫。 毗婆尸佛。 入涅槃后。 作长者子。 尔时求欲出家。 父母不听。 而语子言。 我家业事重。 汝若出家。 谁继后嗣。 吾当为汝取妇。 产一子胤。 听汝出家。 即便为娶。 既娶妇已。 复求出家。 父母复言。 若生一息。 听汝出家。 其后不久。 生一男儿。 儿已能语。 复白父母言。 愿尊先许听我出家。 尔时父母。 恐违前言。 密教乳母语孙儿言。 汝父若欲出家去时。 汝当在门。 而捉父言。 既生育我。 今欲舍我出家去耶。 若欲去者。 愿父今杀我。 然后当去。 其父即时惨然情变。 而语子言。 我今当住。 不复更去。 由是之故。 流浪生死。 我以道眼。 观察宿命。 天上人中。 及三恶道。 相值甚难。 相值甚难。 今乃一见。 向一乌者。 即是彼时孙儿也。 我向所以惨然变色者。 我于城边。 见饿鬼子。 而语我言。 我在此城边。 已七十年。 我母为我。 入城求食。 未曾一得来。 我今饥渴。 甚大困厄。 愿尊者入城。 见我母者。 愿为我语。 速看我来。 时我入城。 见饿鬼母。 而语之言。 汝儿在外。 饥渴甚危。 思欲相见。 时饿鬼母。 而报之言。 我来入城。 七十余年。 我自薄福。 加我新产。 饥羸无力。 虽有脓血涕涶粪秽不净之食。 诸大力者。 于先持去。 我不能得。 最后得一口不净。 欲持出门与子分食。 门中复有诸大力鬼。 复不听出。 惟愿尊者。 慈愍将我。 使母子相见食此不净。 时尊者。 即将饿鬼母。 得出城门。 母子相见。 分食不净。 尔时尊者。 问此鬼言。 汝于此住。 为以几时。 时鬼答言。 我见此城七返成坏。 时尊者叹言。 饿鬼寿长。 甚为大苦。 时诸弟子。 闻说此语。 皆厌患生死即得道迹。 付：将近一千六百万年，为一小劫。 二十个小劫是一个中劫，四个中劫成为一个大劫，所以这么推算出来，一个大劫约莫是十二到十三亿年　 发布时间：2023-12-23 22:13:54 更新时间：2024-02-04 13:08:07 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/103581.html