标题：梦斋山人：佛与法有先后吗

内容：
1、佛法探讨:佛与法有先后吗?

闲言碎语:是先有佛呢?

还是先有法呢?

人家如此问，是考核大家教理是否过关呢。

君若答:佛在先法在后。

人家就会说:此佛闻何法而成佛呢?

君若答:法在先佛在后。

人家又会说:此法由何佛而说呢?

其实这是个教理游戏。

这个法呀，有根本法和方便法之分。

根本法就是诸佛诸众生诸法的根本体性，无人说，法尔如是，不生不灭，无始无终。

方便法呀，就是十方诸佛闻根本法成佛后而说的度众生之法。

如此讲，此问应如是答:若约根本法而言，就是法在先，佛在后呢。

因为根本法是离一切相的，无人说，也说不了。

若约方便法而言，就是佛在先，法在后。

十方诸佛，闻法尔如是的法而觉悟，而大发慈悲说法度众生呢。

所以讲十方诸佛所讲的法呀，都是渡人之舟和标月之指的方便法呢。

祈愿法界众生，深入经藏，通达教理，开大智慧。

南无阿弥陀佛。

2、答疑解惑：请问山人，您说应该如何深入经藏而学法?

答:山人个人之见，还是多读原经为好。

山人在学经方面，大部分是读原经，经未懂再读论藏，即使看今人的讲经讲法的书，也是基本截止到民国期间。

今人讲的说的，山人是基本不看的。

为何?

怕被误导和污染。

对今人的讲经说法，只能做参考而已。

我们学佛学法要依佛言祖语为圣言量。

这样讲不是狂妄，也不是否定今人讲经说法，山人障深慧浅，真是不敢在这大染缸里乱听胡闻了。

君看现今佛教界争斗峰起，就是没有真正解如来义呀!

解如来义了，还有争斗吗?

在印度时佛陀刚入涅槃，佛弟子们就开始争了:空有之争、大小之争、禅净之争、显密之争等等。

为何争?

不能圆融佛法呀。

你不研讨原汁原味的佛经，道听途说，不是执理废事，就执事废理，不是执一，就是执多，执不变而否定了随缘，执随缘而否定了不变。

执一是常见呀，若是一，五岁的你和现在的你是一是二?

若执一，我们如何能吃上各样的水果?

不变吗?

种子是如何长成水果的?

看看中观论、中观四百论、十二门论、百论就知道了，这是三论宗的论著。

不明理谁之过也?

君吃错药了。

道听途说害人法身慧命也。

此之见，只为山人本人深入经藏之法，还是看原经论的好。

不需要大家与山人等同。

供参考。

南无阿弥佗佛。

3、快乐分享:学佛学法呀，君说是简单呢?

还是复杂呢?

若是明白了，那么就是简单的;若是不明白，就是复杂了。

其实说一千道一万，就是万千法门同归自心。

楞严经讲:使众生六道轮回的是六根，让众生解脱成佛的还是六根呢。

修行就是清净身口意，看住六根不外驰，向内观。

那么如何做到都摄六根呢?

要明理呀。

比如说忍辱这个法，君不明理，没有空性慧，那是忍不了的。

同样布施持戒等六度之法，都是在明理的前提下去实施，明理也可以讲是开智慧修行的前提。

只有明白了不二法门，就会在具体生活中，不执着一法，也废弃一法，这样磨炼下去就能做到离一切相而修一切善法。

就能证得菩提。

楞严经讲都摄六根，净念相继，念佛忆佛，现前当来，必得见佛。

所以说念佛是至圆、至简、至顿的大方便法，这是了脱生死的捷径。

南无阿弥陀佛。

发布时间：2023-12-23 04:19:17
更新时间：2024-02-04 13:08:09
来源：学佛网
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