标题：信愿法师：念佛人带着宗门气息，则得利益少，失利益多（二） 内容： 【决定往生语录】念佛人带着宗门气息，则得利益少，失利益多(二)《印光大师文钞三编》云：【又净土法门与其它法门各别，他种法门，皆仗自力，唯此法门，全仗佛力。 南方宗门颇多，切不可参入宗门，图得禅净双修之嘉名。 宗门总以看“念佛的是谁”，为开悟之一着，而绝不讲信愿求生。 勿道不悟，即看到念佛的本来人的面目，只算得是悟，去了生死，尚大远在，若不到业尽情空地位，决定不能仗自力了生死;又不注重信愿，求生西方，则与佛相背，不能仗佛力了生死。 以故念佛人带着宗门气息，则得利益处少，失利益处多也。 教则更为难以得力。 而密宗语气甚大，危险之极。 汝且专注于信愿念佛一门，而辅之以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。 以此自行，复以化他，则可决定往生矣。 又凡居心动念行事，须以真实不虚为主，庶可不虚此生，不虚此遇矣! 余详《文钞》、《嘉言录》，此不备书。 光老矣，无力应酬，祈勿常来信。】“南方宗门颇多，切不可参入宗门，图得禅净双修之嘉名。 ”中国到了唐朝末年五代初年，参禅的人很多，所以中国净宗祖师之一的延寿大师，写了一篇文叫做“禅净四料简”，是对参禅行者的鼓励，鼓励参禅行者兼修念佛法门。 所以中国净宗祖师之中，非常提倡禅净双修的是延寿大师。 延寿大师因为晚年在永明寺住了十几年，所以后世称为永明延寿大师，是非常了不起的一位祖师，相传也是阿弥陀佛所示现。 但是延寿大师提倡禅净双修，是有时代背景的，而且用意是鼓励参禅的行者念佛。 因为延寿大师很有学问，他当然知道，参禅的行者要开悟并不容易，纵然开悟了，还要修道，将见思二惑断尽，方能了生脱死。 但是许多参禅的行者，参悟念佛的是谁，或是根据禅宗的公案参悟，目的就是为了开悟，为了见性，并没有回向或念佛求生极乐世界的愿生心。 所以禅宗的行者，纵然或多或少兼念阿弥陀佛的圣号，虽然有行，但是没有信与愿，也就是净土往生三法信、愿、行少了信与愿，行又不力，所以不能往生极乐世界。 参禅又不开悟，开悟又不能断惑，断惑又不能断尽见思惑，当然就不能了生死，那等于参禅没办法成就道业，念佛也没办法成就道业，到头来两头空。 延寿大师就是看到这样的事实，所以提倡禅净双修。 因为延寿大师是一代祖师，唐末五代初期的人，所以禅净双修一直传到后来。 距离我们最近的，就是清朝的时代。 清朝到了末年，也不少人提倡禅净双修。 到了民国初年，标榜禅净双修的人也有。 现今不论在台湾或者香港、马来西亚、中国大陆，也有部份人提倡禅净双修。 听起来这样的修行好像有禅又有净，听起来这样的修行非常的稳当。 但是，印光大师却是不鼓励这样子修行：“切不可参入宗门”，印光大师对龚宗元居士的规劝，也就是对所有一切念佛行人的规劝。 如果想要图得禅净双修的嘉名，那可能到最后落得两头空，参禅也不能开悟见性，断惑证真，念佛也不能往生净土，成就菩提，所以印光大师是不赞成念佛之外再兼修禅宗。 不是只有对龚宗元居士这样开示，你把整部《印光大师全集》详详细细从头读到尾，你会发现，这样的话，印光大师讲得很多。 如果你没有那么多时间可以看整部《印光大师全集》，信愿会建议你至少要看《印光大师文钞菁华录》。 《印光大师文钞菁华录》，其中有一部份讲禅、净界限，这部份的《文钞》专门是在讲，念佛的行者不要夹杂修持禅门教法。 印光大师是真心为我们念佛人能够往生着想，才会这样悲心的开示。 何况禅净双修，对现代工商社会很忙碌的在家人而言，实在很难做到，因为参禅必须要打坐，念佛又要时处诸缘一向专念，那你有时间可以修禅又修净吗? 在家人，在工商社会，一天能有两小时用功修行，就已经很难得了，有的人甚至一天挪不出两小时来用功修行。 两小时的用功修行，你要一小时在解门上，一小时在行门上。 行门你只有一天一小时的时间，你可以参禅又念佛吗? 所以，一门专修，对末法时代的凡夫而言，我认为是有必要的。 最提倡专修的祖师，还不是印光大师，是善导大师。 善导大师是中国净土宗第二代祖师，印光大师是中国净土宗第十三代祖师。 中国净土宗十三位祖师之中，至少有八位祖师，对于念佛的修行，是极力提倡专修。 好好把历代祖师的语录念一念，你就能相信我现在所说的话。 祖师为什么这么悲心，鼓励一向专念阿弥陀佛的名号? 往生容易。 我们最主要的根本目的，就是为了往生极乐世界。 我经常讲，不论修学哪一法门，能够让我们百分之百往生极乐世界，对我们而言最重要的法门，也是最好的法门。 如果念南无阿弥陀佛能够让你百分之百往生极乐世界，你要不要? 当然要。 如果参禅能够让你百分之百往生极乐世界，你要不要? 当然要。 如果学密可以让你百分之百往生极乐世界，你要不要? 当然要。 学任何法门，如果能够让我们百分之百往生极乐世界，任何法门我们都要。 但是佛法有八万四千法门，你能法门无量誓愿学吗? 在凡夫有限的七、八十年岁月当中，你能够学习八万四千法门吗? 或许你会说：“信愿师父，我们在发四弘誓愿的时候，不就是说要法门无量誓愿学吗? ”没错，菩萨道的行者，当然是要法门无量誓愿学。 法门无量誓愿学，在人间，七、八十年很短暂的生命，你学得完吗? 你学得了吗? 你学得成吗? 道业未成身先死。 念佛法门的经论，都还没看完就没命了。 净土法门的经论就看不完了，还想要再看什么宗派的经论? 了解了道理，只是解门上做到而已。 了解了还不够，还要做到。 如果知道之后不能做到，那没有用处。 所以了解念佛往生的道理，还要去认真的念佛实践。 所以，印光大师劝勉龚居士，“切不可参入宗门。 ”龚居士可能是南方人，所以印光大师说，“南方宗门颇多，切不可参入宗门。 ”如果你经常到禅宗的道场去共修，那你一心念佛，当然就会夹杂参禅。 所以古德劝勉我们，念佛人到念佛堂念佛，参禅的人到禅堂参悟，但是教界普遍的现象就是，信众跑道场是很常见的，修显教的跑到密教的道场去修，修密教的跑到显教的道场去修，念佛人跑到禅堂去念佛，参禅的人跑到念佛堂参悟，所以搞得头昏转向，混淆不已。 各宗各派的修行宗旨、方法都不同，犹如每一个行业从事方法不一样，所以你如果想要真正的成就道业，了生脱死，择一法而修，一门深入，事实上是有必要的。 如果你要参禅也是一门深入，你要学密也是一门深入，你要学教也是一门深入，你要念佛也是一门深入，你要学习任何法门，都要一门深入。 两个法门让你来修，你就会修的混淆不清，而且你会拿捏不定，很难有所成就。 修观音法门与地藏法门就好，两个法门你就很难成就了，到底你临终要念观世音菩萨还是念地藏王菩萨? 平时你要念观世音菩萨还是念地藏王菩萨? 有事危急的时候，你要念观世音菩萨还是地藏王菩萨? 如果你专修一个法门，譬如说你专修观音法门，无论行住坐卧、时处诸缘，你都专念观世音菩萨，有事、没事你都会专念观世音菩萨，平时、临终你也会专念观世音菩萨。 如果你发愿想要求生的净土有两个，求生极乐世界，也求生东方琉璃世界，那临终，你到底是要往生极乐世界还是要往生东方琉璃世界? 讲一个笑话：有一个父亲死了，有两个儿子，一个儿子修弥陀法门，一个儿子修药师法门。 父亲死了，修弥陀法门的，为父亲念阿弥陀佛，超荐他往生极乐世界;另一个儿子，因为修药师法门，为父亲念药师佛，超荐父亲往生东方琉璃世界。 俩兄弟有一天梦到父亲，跟他们责备：“你们兄弟俩个，实在很不孝顺，一会儿把我超度到极乐世界，一会儿把我超度到东方琉璃世界，害我跑来跑去，累得要死。 ”这是笑话，不是真实的事。 从这个笑话我们可以得到什么样的启示? 如果你一会儿要往生极乐世界，一会儿要往生琉璃世界，你的心头就会彷徨不定。 闽南话讲就是“双脚踏双船，心头乱纷纷”，两只脚踩在两艘船上，你的心头就会很乱，不晓得要搭哪一艘船。 所以，对我们妄念纷飞的凡夫而言，一门深入专修，善导大师的提倡，印光大师的鼓励，是有道理的。 “宗门总以看‘念佛的是谁’为开悟之一着，而绝不讲信愿求生。 ”印光大师是讲出参禅行者参悟的事实。 参禅的人不讲信愿求生极乐世界，所以印光大师才会说，“勿道不悟，即看到念佛人的本来面目，只算得是悟，去了生死，尚大远在。 ”不要说开不了悟，开悟了，离了生死还很远。 “如果不能业尽情空，决定不能仗自力了生死”，所以参禅这一头空了;“又不注重信愿求生西方，则与佛相背，不能仗佛力了生死”，念佛这一头又空了，两头空。 到最后生死轮回，那危不危险? 危险呐! 何况许多标榜禅净双修的人，你看他的起行，事实上也没有禅净双修，不是看了几本禅宗的经论或者净土的经论，这样就已经是禅净双修。 “以故念佛人，带着宗门气息，则得利益处少，失利益处多也。 ”所以念佛人不要兼杂参禅，不要带宗门的气息。 宗门就是禅宗。 “教则更为难以得力。 ”教是教下，教下的法门，譬如三论宗、唯识宗、华严宗、天台宗。 教下的法门如果要成就道业，在解门上一定要把所根据的教典研究的滚瓜烂熟，彻底了解，才有办法起行修持。 譬如天台行者，如果没有把天台三大部好好的研读，要修学止观，没有把《摩诃止观》——智者大师的伟大著作读熟了，了解怎么次第修行，那根本就没有办法修行。 所以教下的法门，光是要研究教理就很不容易。 我读过智者大师所写的《摩诃止观》，光是要把《摩诃止观》读得熟，彻底明了，就不容易;读熟了、了解了，你没有按照《摩诃止观》智者大师的开示，按部就班去做，而且做到，那也不能断见思二惑，就不能解脱生死。 所以印光大师不鼓励念佛人再兼修教下的法门。 “而密宗语气甚大，危险之极。 ”虽然简单的两句话，但是说出密宗的行者容易着魔的事实。 所以古德有一句话，说明两个宗派修学的危险，这一句话叫做“禅狂密魔”。 参禅的人，因为禅宗所讲的道理非常的高妙，所以以为自己开悟了，说起话来非常的狂妄，叫做禅狂;学密的人，因为乱学，没有得到真正三密相应的金刚上师教导，所以自己乱修乱学，以为三密相应了，所以着魔了。 所以“密宗语气甚大，危险之极”，指的是着魔这件事情，所以才会古德说禅狂密魔。 “汝且专注于信愿念佛一门，”所以印光大师鼓励专心修学念佛。 “而辅之以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。 ”这是印光大师经常鼓励的法语。 念佛人能够在念佛之外，做到这四句话，我告诉你，你绝对如印光大师所说去做，决定往生。 “敦伦尽分”，把你的人伦本分尽好做到。 “闲邪存诚”，就是去除邪恶保存真诚。 你的心不要有邪念，要有诚心。 修学佛法就是在真心诚意，有恭敬心、有恳切心，不论修学哪一法门都容易成就。 “诸恶莫作，众善奉行”，这两句很白话，就是断恶修善，人人都知道。 人人都知道，但是许多学佛人做不好这两句话。 所以佛法最重要在于实践，你道理懂得很多，做不到，没有用。 “以此自行，复以化他，则可决定往生。 ”如果能够照着这一段法语去做，决定往生。 诸位菩萨! 你想不想决定往生极乐世界? 照着印光大师这段法语去做，你就决定往生极乐世界。 “又凡居心动念行事，须以真实不虚为主，庶可不虚此生，不虚此遇矣。 ”就是起心动念，世出世法，都是要真心诚意，真实不虚。 念佛要老实、修行要老实、做人要老实、行事要老实，就是这样的意思。 “余详《文钞》《嘉言录》，”《嘉言录》是从《文钞》里面选出一些重要的法语集成的。 “光老矣，无力应酬，祈勿常来信。 ”印光大师说：我老了，没有能力一一回答你们写信问的问题，所以请你不要常来信。 老了，念佛要往生极乐世界了，体力、精力都不如年轻人。 所以大家好好的念佛，接受印光大师的劝勉，一心专修净土法门，你不但往生极乐世界，印光大师在清净的极乐世界，也一定会以你为荣。 祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛。 发布时间：2023-12-23 01:07:54 更新时间：2024-02-04 13:08:09 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/103385.html