标题：《百喻经卷上》32、估客偷金喻

内容：
《百喻经卷上》32、估客偷金喻译文：从前有两位商人，共同做买卖。

一个卖真金，另一个卖纺织品。

有人买真金时，都要用火烧来试验真假。

这时另一个商人便偷被烧过的金子，用丝织品包藏起来。

但由于金子很热，把织物都烧光了。

事情也就败露了，金子和丝织品都失去了。

就好像其他教派，借鉴佛教义理，把他吸收到自己的教义中，并错误地声称是本来就有的，而不是佛教的义理。

正由于这样，人们最终会发现，并烧掉其他教派的经典，使其在社会上不能流传。

这正如那偷金子败露的故事，结果同样如此。

这故事比喻∶外道偷取佛法，妄称是他自己的法，但因为他们不明原理，不善运用，不但得不到好处，曲解了佛法，而且也混乱了自法，终究是要马脚毕露的。

尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：32、估客偷金喻昔有二估客① ，共行商贾②，一卖真金，其第二者卖兜罗绵③。

有他买真金者，烧而试之。

第二估客即便偷他被烧之金，用兜罗绵裹。

时金热故，烧绵都尽。

情事既露，二事俱失。

如彼外道，偷取佛法，著己法中，妄称己有，非是佛法。

由是之故，烧灭外典④，不行于世。

如彼偷金，事情都现，亦复如是。

注释：① 估客：商人。

② 商贾：商人的统称。

③ 兜罗绵：野蚕茧，本处指丝织品。

④ 外典：佛教以外的经典。

《法华经》中有：“读外典者，如视日光，令人眼暗。

”辨析：在现实生活里“弄巧成拙”、“偷鸡不成蚀把米”的事时有发生。

究其理，其实做任何坏事的人都在劫难逃，躲得了一时，难以躲一世;逞得了一时，难以保终生。

以损人开始，以害己告终的事可谓多矣，人常讲：天眼不开，但人心难欺，就是这个道理。

大家的眼睛是雪亮的，人心总是永远向着善，向着光明的。

不可否认在人生的漫漫旅途中，难免会碰到是非混淆，人妖颠倒的特例，但乌云永远也遮不住太阳的光辉，正义永远都不会被恶势力吓倒。

人类社会的历史证明，罪恶最终都会被人们清算，正义最终总会战胜邪恶。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文　

发布时间：2023-12-22 08:20:25
更新时间：2024-02-04 13:08:10
来源：学佛网
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