标题：信愿法师：一句佛号，不令间断，能如是者，决定往生（一） 内容： 【决定往生语录】一句佛号，不令间断，能如是者，决定往生(一)第六十五段文，净土指要。 《印光大师文钞续编》云：【净土法门，以信、愿、行、三法为宗。 非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。 得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。 信、愿、行，如鼎三足，缺一则蹶。 若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。 何以故? 以烦惑未尽，不能仗自力了生死;信愿既无，不能仗佛力了生死。 世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力，不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻，何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。 净宗行者，所当切戒。 至于修持法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断，都摄六根，净念相继。 能如是者，决定往生。】这一段文，是印光大师在“净土指要”这篇文所开示的，师父非常希望大家能够在做早晚二课的时候，把这段《文钞》念一念，我想对你修学念佛法门帮助一定很大。 非常白话，就算没有师父的解说，你识字也能看得懂。 “净土法门，以信、愿、行三法为宗。 ”同样的话印光大师又讲一次。 “非信何由发愿”，如果你没有建立信心，怎么可能会发愿往生极乐世界? 不相信有阿弥陀佛，不相信有极乐世界，不相信念佛能成佛，当然不可能发愿求生极乐世界。 “非愿何由起行”，不愿意往生极乐世界，怎么可能会念佛? “非持名妙行，何由证所信而满所愿。 ”如果你没有念佛往生到极乐世界，去实证你所相信的阿弥陀佛，实证你所相信的极乐世界，满足你往生极乐世界的心愿，那你的信与愿都不实在。 所以诸位菩萨! 你我大家好好的老实念佛，我们将来手牵手、心连心，一起到极乐世界，拜见大慈悲父阿弥陀佛，好不好? (掌声)当我们将来到了极乐世界，拜见阿弥陀佛，我们就证悟到《阿弥陀经》释迦牟尼佛所说的，“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。 ”有极乐世界，有阿弥陀佛，是释迦牟尼佛说的。 我们现在在人间没有办法证明，但是我们念佛到极乐世界，见了阿弥陀佛，就亲证。 所以，有人不愿意念佛，有人不愿意求生极乐世界，因为他不相信，“怎么可能有清净的世界不会生老病死? ”不相信。 通常对于不愿意相信这样的人，我会告诉他：你用一生的时间念佛，念看看，看看临终阿弥陀佛会不会来接引你，看看临终有没有阿弥陀佛接引你到极乐世界。 如果你念佛一辈子，你想要到极乐世界，结果你临终真的没有阿弥陀佛来接引你，也没有极乐世界，你还是一样在这人间，你也没有损失;万一真的有极乐世界，真的有阿弥陀佛，你不念，张三念了，张三往生到极乐世界，见了阿弥陀佛，你不念，所以你不去极乐世界，那你的损失可大了，对不对? 所以，相信比较好还是不相信比较好? 应该是相信比较好。 所以念佛比较好还是不念佛比较好? 应该是念佛比较好。 求生极乐世界比较好还是不求生极乐世界比较好? 应该是求生极乐世界比较好。 用这样的心态，你就会很想念佛求生极乐世界。 “得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。 ”事实上，这前面两行的话，都是蕅益大师在《弥陀要解》所开示的，印光大师把它摘录出来。 “得生与否，全由信愿之有无“，所以能不能往生极乐世界，就看你有没有做到信愿;往生到极乐世界品位的高下，就看你持名的功夫深浅，所以，一定要把信、愿、行三法做好。 “信、愿、行，如鼎三足，缺一则蹶。 ”蹶就是倾倒的意思。 古代的鼎有三只脚，鼎就是古代的大锅，专门在煮肉的器具。 现在人，因为物质非常丰富，煮肉可以用很多大大小小、各式各样不同的锅。 古代在煮肉就是用这种鼎，三只脚，底下有柴火在燃烧。 如果一口鼎三只脚，断了任何一只脚，这口鼎会不会倒下来? 所以往生三法就犹如鼎的三只脚，千万不能缺任何一样，缺了信不行，缺了愿也不行，缺了行更不行，所以要注重信愿，也要注重行。 “若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。 ”这段话很重要，印光大师把许多净业行人的缺点纠正过来，才会做这样的开示。 一般人读到《阿弥陀经》的一心不乱，老是把心放在念佛念到一心不乱。 每天注重念佛念到一心不乱，并不注重深信切愿。 印光大师告诉我们的刚好相反，印光大师告诉我们要注重信愿。 如果你一心只想要念佛念到一心不乱，纵然得到甚深的一心不乱，也很难了生脱死。 为什么? 就是没有做好信愿。 所以，从这段话印光大师的开示，我们要注重往生三法的信与愿。 把修学念佛法门的观念稍微调整一下，根据印光大师所开示的法语修学，我想你念佛会念得很高兴，因为你不用担心不能往生。 藐视佛力丧心病狂一至于此“世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力，不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻，何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。 ”这一段话印光大师讲得重了一些，但是祖师这么讲，事实上是非常的悲心。 “好高务胜者”就是好高骛远的人。 好高骛远的人就是侈谈自力，要靠自己修行的力量解脱生死，对于仰仗佛力，内心是藐视的，有没有这样的人? 有! 我就遇过。 我劝人家要乘佛力念佛，跟他介绍善导大师的念佛思想，对方冷冷的态度，回了我这样的话：“怎么那么没志气，修行要靠佛力? ”这种人就是印光大师所说的“丧心病狂”。 有人听到我讲自力念佛与他力念佛，他偏偏要自力念佛。 我跟他讲：“好! 我祝福你，你要自力念佛，你就好好的自力念佛。 ”他要拼到理一心不乱。 “那如果没有理一心不乱，你怎么办? ”他回答不出来。 自力念佛、他力念佛，只不过你观念上的差异而已，你还不是念南无阿弥陀佛吗? 依靠佛跟依靠自己，只不过是一个观念的改变。 “念佛”这两个字，如果注重念，就会自力念佛，如果注重佛，就会他力念佛;念就是能念之心，佛就是所念之弥陀。 能所，你是注重在能还是注重在所? 事实上能所是不二的。 如果认为是自己念佛的功夫很好让你往生的，把佛号六字南无阿弥陀佛拿掉，念你自己的名字，你看能不能念到往生极乐世界? 我告诉你，念你自己的名字，念到风吹不入，念到雨打不湿，念到铜墙铁壁，你也不能往生，为什么? 因为你的名字没有使你往生极乐世界的功德。 譬如说你整天都没喝水，感觉口渴，白开水喝下去，自然就解渴，因为白开水才有解渴的功能。 所以是水的本身有解渴的功能让你解渴的，不是你喝水的功夫很好，可以把水倒到半空中，然后嘴巴张开把水喝下去——哇! 喝水的功夫好棒——不是因为你喝水的功夫很棒让你解渴，水的本身有解渴的功能。 不是你念佛的功夫很好让你往生的，是佛号有阿弥陀佛要度你去极乐世界的愿力让你往生的! 如果你头痛，头痛一整天了，我给你一颗止痛药，赶紧服下去。 请问诸位菩萨：是因为你吃药的功夫很好让你止痛的，还是止痛药的药效让你止痛? 是药的本身有镇痛的作用让你头痛解除，镇痛了，不再头痛了，对不对? 不是因为你吃药吃的功夫很好，让你头痛停止的。 解痛的力量在药的本身，解渴的力量在水的本身，往生的力量在阿弥陀佛的名号本身! 阿弥陀佛有愿力救我们;你的名字没有愿力、没有功德力可以救你的法身，所以要靠自己还是靠阿弥陀佛? 念头转过来，念佛就是靠阿弥陀佛，犹如喝水就是靠水，犹如吃药就是靠药。 喝水靠水的力量解渴，吃药靠药的药效治好疾病，念佛靠佛的愿力往生净土。 所以要靠自己还是靠阿弥陀佛? 实在讲，靠阿弥陀佛，这只是一个念头的转变而已。 发布时间：2023-12-22 02:15:45 更新时间：2024-02-04 13:08:12 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/103175.html