标题：《百喻经卷上》：37、杀群牛喻

内容：
译文：从前有一个人，养著二百五十头牛，常驱逐它们至水草丰美的地方，让它们随时可吃。

这时一只老虎吃掉了一头牛。

牛主人便想：已经去掉了一头，破了我的整数，还要这牛作什么呢?

就把牛驱赶至深坑的高岸边，都推排到坑底去杀死了。

世上的愚人也是这样，受持如来二百五十条具足圆满的戒律，倘破了其中的一条，没有产生惭愧之情，去脱掉恶行的垢染，去真诚地忏悔，反而这样想：我已破了一戒，既已不具足完整了，还要受持下去吗?

就把一切戒都破掉了，无一存留。

就像那个愚人，把牛群全杀尽了，无一存留。

这故事比喻∶有人受持如来的『具足戒』----二百五十条戒，本来很好。

后来偶然犯了戒，他不生惭愧心，不求忏悔还净，却反作这样想法∶『我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再继续持它呢。』于是索性无所忌惮地把所有的戒都一概舍弃不持。

这正如因死一牛而杀群牛一样的愚痴可怜!

尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：37、杀群牛喻昔有一人，有二百五十头牛，常驱逐水草，随时喂食。

时有一虎，啖①食一牛。

尔时牛主即作念言：“已失一牛，俱不全足②，用是牛为!

”即便驱至深坑高岸，排著③坑底，尽皆杀之。

凡夫愚人，亦复如是。

受持如来具足之戒④，若犯一戒，不生惭愧，清净忏悔，便作念言：“我已⑤破一戒，既⑥不具足，何用持为?

”一切都破，无一在者。

如彼愚人，尽杀群牛，无一在者。

注释：①啖：吃，或给人吃。

②俱不全足：已不是整数。

③排著：排，推。

排著，一个接着一个地推。

④具足之戒：即具足戒，又称具戒、进具戒、大戒。

⑤已：他本作“以”。

⑥既：他本作“归”。

源流：《大庄严经论》卷六：如人耻白发，并剃其黑者。

剃之未久间，白发寻还生。

(《中华大藏经》第二十九册第六六O页)《弘明集》卷六道恒法师释駮论：无异人苦头虱，因欲并首俱焚，患在足刺，遂欲通股全解，不亦滥乎!

(《大正藏》第五十二册第三十五页)解说：俗语所谓：要么流芳百世，要么遗臭万年，也是追求具足或全然毁坏的心理表现。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文　

发布时间：2023-12-21 02:09:16
更新时间：2024-02-04 13:08:15
来源：学佛网
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