标题：梦斋山人:由弘法利生引起的诸多的反思 内容： 我们佛教现在很兴隆，弘法利生的人也不少。 讲法的人也逐渐的多了起来，弘法利生是每个佛弟子的责任。 众生无边誓愿度吗。 但在具体实施时就应该有所区别，不能一拥而上，不问青红皂白大帮哄。 近几年发心弘法的人越来越多，这就不免泥沙俱下鱼目混珠。 光盘满天飞，印书的质量越来越差，什么样的人都要讲法。 可想而知其内容也是一般般了。 弘法利生是件庄严神圣的事，不能儿戏。 大德说：依文解义三世佛怨，离经一字便为魔说。 看讲法多难，既不能照胡芦画瓢人云亦云，又不可离开经典断章取义参杂自我见解。 佛说法布施功德最大，但讲错了罪过也大啊。 弘法要根据自己的条件，你看了多少佛经，研究多少教理，对佛陀的真实义能解多少? 要有自知自明。 发心是好的，但要量力而行。 鄙山人认为弘法利生要本着三个原则：随缘、随力、随份。 随缘就是就是因地制宜，不要想我要如何如何，不能攀缘强迫自己或别人做什么，要随缘而做。 前几年遇一佛友六十大多了，经没读几本，亦不明佛理，可偏要弘法度众生。 我劝他这个岁数还是先求生极乐。 他却说等往生极乐回来就不赶趟了。 真是笑话百出。 随力就是看自己有没有弘法的能力，不能贪图求大把自己估计的太高。 有些人就连四科七大、三惑二死、五蕴五浊等这些最基本的常识都不知道，却还要著书讲法，这就是自不量力了。 大德说：要给学生一碗水，老师就要有一盆水和一缸水。 不能凭着一腔热血做事，要有自知自明。 能拿百斤就拿百斤，逞强好胜拿千斤就压坏了。 随份是看自己处在什么身份，受了菩萨戒不等于就是菩萨了，还和佛菩萨相差太远。 行菩萨道尽己之力，为众生发一本经，能把一篇好文转发给更多的人，这都是在行菩萨道。 不一定非要建立个道场，写几本书才是行菩萨道。 我有一个佛友近七十岁了，他每天在完成自修任务外，大部分时间都在转发佛教文章，他空间里已有近一万篇佛教文章，好友也超千人。 这就是行菩萨道。 我们是众生不是菩萨，首先要完善自利自觉自度的同时，才能更好的完成利他。 不负责任的写书讲法是有因果的。 劝君谨慎为好。 俗语说，要给学生一滴水，老师最少要具有一碗水，乃至一盆水和缸水。 这个比喻很好理解，就是说老师传授给学生知识，自身必须具备相应大量的储备知识，只有这样，才能使所受的知识准确无误。 现今在佛教圈内出现了一种奇怪的现象，就是学佛人，看了几本经书，会背几首偈子和几句经文，就自以为懂得了很多佛法，逢人便说，滔滔不绝，口若悬河，美其名曰弘法利生。 弘法利生是每一个佛弟子不可推卸的责任，但要考核你是否够格。 你所讲的是否符合佛法意思。 如果没有全面融会贯通佛法，只是断章取义，恐怕有不善业果伴随你。 比如有人学了金刚经，又看了几本高僧大德对金刚经的疏解，便大谈真空和无相，以金刚经中“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”，这首偈来诽谤净土持名念佛，真是愚昧无知，罪过不浅。 岂不知金刚经是说真空实相般若之体，弥陀经是说妙有方便般若之用，体用不二之理。 古大德皆以经解经，岂有以经谤经者? 古有盲人摸象喻，若以偏面之词来解佛法，毫无功德可言，只有造业的份。 有善心人劝其慎言为好，而其不知改过，还说会一句就要讲一句。 关键不是在讲几句，是讲的符合佛法否? 有人连最起码的三皈五戒都搞不清楚，而且还要大谈明心见性，即心即佛，可谓我慢气派十足。 学佛人应该时刻谦卑谨慎，善护身口意三业，行为处事如履薄冰，如临深渊。 切勿妄想贪功，不自量力，弄巧成拙。 法界因缘果报真实不虚，切记! 佛家四宏誓愿有“众生无边誓愿度”之说。 做为佛弟子，度化众生是本份事。 但现今很多人对度众生有很大的曲解，继而做了许多不如法的事。 比如居士道场做经忏收费，送往生收费，其名曰度众生。 出家众在寺院偶尔做几次经忏无可非议，在家居士不事劳动而设立专门道场做经忏收费是属何义? 更有甚者居士道场大开法坛，讲经说法。 若说的如法便也算了，可其内容大肆宣扬封建迷信和人天福报，偶尔涉及佛法之少许也尽是似是而非之语，误导众生之极令人瞪目。 经言：自觉觉他，自度度他。 三界六道凡夫，自度自觉尚且不暇，而要攀缘专业度众生收费，实乃违背佛旨。 笔者认为度众生应把握三点，即随缘、随份、随力。 随缘是说不要刻意执着度众生，我们既发了度众生的愿，在日常生活和修行中，设身处地根据不同情况随缘做就可以，不要无事找事，更不能无事生非。 随力是说要量力而行，全面衡量自身方面的财力，物力，定力，修持力，对佛法的悟解等达到了何种程度，不要起心动念就要给别人讲经说法，又要著书立说。 俗语说，要给学生一滴水，老师须具备一大缸水乃至更多。 我们有多少水? 你要搞清楚。 更有甚者口出狂言，荐拔亡灵能达到何种程度，这真是胡闹了。 随份是说要知道自己是何种身份。 六道凡夫，有多大能力，能做什么和不能做什么，都必须清清楚楚。 另外还要看被度化的对象是何种身份。 度化众生要契理契机，要因人而异，因材施教。 只有把握了这三点，才能安分守己，安贫乐道，安心修行，随缘度众。 有人报怨佛菩萨如何不应化世间度众生，不应报怨，这是众生共业所感。 水清月自现，心净佛自来。 即使佛菩萨来世间度化众生，问诸君能识否? 奉劝诸君，不要和佛菩萨抢活干，不要认为受了菩萨或就是菩萨了，我们给佛菩萨度众生打个下手已是高抬了。 经言，众生有感，诸佛菩萨就有应。 做为佛子还是要立足于持戒修善，净化心灵，念佛求生西方极乐世界为主功方向，待证得极乐不退转菩萨之后，乘愿再来度化众生，方是稳妥之事。 发布时间：2023-12-21 01:14:56 更新时间：2024-02-04 13:08:16 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/102943.html