标题：刘素云：容容虚空志殷殷慈悲情三（2017.12.15） 内容： 跟大家说了两天，今天是第三天了，小于又给我出了个新的题目，让我今天说说“信愿行”。 我觉得他这个题目出得挺好，因为信愿行啊，这个三资粮，对我们修学净土念佛法门的同修来说，是太重要，太重要了! 因为这就是我们的三资粮，这三资粮是缺一不可的，往生西方极乐世界，是必备的条件。 所以今天我就跟大家聊聊这个三资粮的问题。 我给大家举一个例子，比如说，我们要出远门，就说要上北京吧，那我们需要准备什么呢? 需要准备路费。 你没有路费，怎么去呀? 另外呢，最起码还得准备点儿吃的、喝的吧，你路上要用啊，这是从日常生活中浅显的例子，来说明我们修学念佛法门的同修们，一定要把这个资粮给它备足。 比如说我要上北京，需要两千块钱，我准备了一千块钱，那你说你能到吗? 到不了。 为啥? 路费不够了，你说我准备了吃的，应该一天到北京的路程，比如说，坐飞机呀，坐火车啊，咱们就说坐火车吧，可能现在也得多少个小时? 原来是十七八个小时吧。 那你说我准备了五个小时的吃的，你过这五个小时以后，你不就又饿了吗? 那就是你这个资粮没备足，所以，对于我们修学念佛法门的同修来说，这个信、愿、行，就是我们往生西方极乐世界的资粮。 这个资粮一定要把它备齐。 记得昨天，我说了一句，我说这个三资粮啊，不是说我有了，我具备了，这个不行。 我说最重要的在“具足”两个字上，尤其是最后一个字，是“足”。 足呢，就是够了，够用了，得是这样的。 那比如说信愿行，说我有信，我有愿，我没有行，那三资粮你就不够，你就没有完全具足，这样西方极乐世界你就去不了。 就是这么一个简单的道理吧。 我想说说我自己，我这个三资粮，我是怎么准备的。 实际我懂得三资粮啊，这个信愿行啊，懂得时间不长。 记得2000年，我刚开始听老法师讲《无量寿经》的光碟的时候，我最先听懂的是什么呢? 是“一门精进、长时熏修”。 那个时候，我对这个三资粮，还一窍不通呢，不知道呢。 后来听到老法师讲到什么三资粮啊，信愿行啊，那对我来说都太新鲜了，我对这个三资粮了解得更深一点，是这十六七年听经、闻法、念佛，才逐渐明了了。 这三资粮对我们念佛人来说，是多么重要。 我自己是怎么做的呢? 第一个信。 我认为我自己这个信呐，我是坚定的。 因为，信要坚定嘛。 我现在，我相信我自己。 这个信的问题，我解决了。 首先，我坚定不移地相信，我自己今生一定能够往生西方极乐世界，一定能去作佛，亲近阿弥陀佛。 这个信念，我是坚定不移的。 第二个信，我信我往生的时候，阿弥陀佛一定来接我。 现在我又知道了，释迦牟尼佛一定来送我。 因为我姐姐已经做出样子来了。 我姐姐往生的时候，娑婆世界释迦牟尼佛去送，极乐世界阿弥陀佛来接，还有众多的菩萨们，随着阿弥陀佛一起来接。 当天往生的盛况，可能有的时候录像吧，不是那么太完全的，那当时的实际情况，那要比录像更殊胜的多得多。 尽管是这样，可能因缘不同，有的在场的同修看明白了，有的，就是在场的同修也没有看明白，这可能就是每个人的因缘不同吧。 所以，通过我姐姐往生，我这个信的问题，我觉得比原来更坚定了。 前几次我说，尽管姐姐走了以后，我遇到了很大的麻烦，咱们就用老百姓的话说，很大的麻烦，网上同修批评啊、谩骂呀、指责呀，什么都有了。 比如说，你骗人呐，你编故事呀，怎么怎么地呀，这些我都是一笑了之。 为什么呢? 因为我看到事实了，我从来没看到活着往生这个例子。 我姐姐往生，这是我看到的第一个例子，真是这样的。 刁居士的丈夫老齐往生，那也是大菩萨往生。 还有，我第一个送的张荣珍往生，那也是大菩萨的往生。 但是，就是活着往生，不像我姐这么太鲜明，太明确了! 我知道，老齐和张荣珍，那也是了不起的大菩萨。 真的是这样。 通过实践，我亲眼看到的，我的信念怎么能不坚定! 所以，我坚信我自己，今生一定能去作佛。 因为我作佛没有什么私心杂念，我不是为了我自己去享受，一看西方极乐世界，太好了、太殊胜了，我得赶快去享受去，没有这个想法。 觉得去了以后，增长本领以后，虚空法界，哪方需要我，我就到哪方去，我就是这个目的要往生西方极乐世界作佛的。 所以说，我姐姐给我做了榜样，释迦牟尼佛送，阿弥陀佛来接，两土导师为我保驾护航。 我就觉得，我们学佛人是太幸福、太幸运了。 这是一信我自己能成佛。 二信阿弥陀佛一定会来接我。 三，我相信极乐世界的殊胜和美好。 读《无量寿经》，那里介绍了极乐世界，尤其是《佛说阿弥陀经》，那是具体介绍西方世界的殊胜的。 这只是一方面，我就觉得，我最近写这个材料，对我收获、教育，太大太大了。 我这两天，我一直在跟大家叨咕这件事儿。 我说我这次写这个大材料哇，真的没白写，受益的第一个人是我自己。 我天天在西方极乐世界里遨游，就像参观一样，哎呀，看哪儿都那么美好。 真的! 就这个地方，如果是不想去，真是非痴即狂啊。 我才理解为什么我们的高僧大德用这四个字来说，如果谁不想去西方极乐世界，“非痴即狂”。 “痴”，愚痴，“狂”，狂妄，精神病，除非这两种人，其他的人没有不愿意去的。 所以，这三个问题解决了，信自己今生一定能成佛，信阿弥陀佛一定来接我，信西方极乐世界的殊胜、庄严，依报庄严，正报庄严。 我现在不能说，我看见西方极乐世界怎么样了，这个我不敢说。 说实在的，可能我也没看到，我就是写这篇文章的时候，那种感受，就像我身临其境一样，我现在就是这个感受。 所以说这个信，要信到什么程度? 我给我自己定了一个指标，就是一点儿不怀疑，一丝一毫儿不怀疑，完完全全地相信。 然后我又说了一个词儿，信到死心塌地，一点儿异念都没有。 就这个念的问题，信的问题。 你要是不达到这个目的，还是悠悠忽忽，似信非信，半信半疑，这个信都不行。 比如说，我还有那么一点点犹豫，西方极乐世界，我也没看到啊，有这么好的地方吗? 那我只是看看书啊，听听讲经啊，是不是真的呀? 你有这个念头，我可以说，你百分之百往生不了西方极乐世界，是一点儿份都没有的。 还有的，怀疑呀，犹豫呀。 人家一说西方极乐世界好，那我得去。 人家一说，那是真的吗? 完了自己也跟着想，那是真的吗? 人家说啥你说啥，就不能人云亦云。 所以，我给我自己的一个标准就是，死心塌地的信。 这是第一个，一定要解决。 第二个，愿。 我是这么做的，我这一生，说一生有点长，因为我前半生我没闻到佛法。 就是从我闻到佛法以后，特别是见到老法师以后，我这个愿，唯一的一个愿，没有第二个愿。 所以我把我这个方法和我这个愿，也介绍给大家。 如果你们可能，我有两个愿，十个愿，多少个愿。 这我不反对，我也不干涉。 我自己到目前为止，我就这么一个愿，就是老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。 除了这个愿以外，我没有第二个愿。 那有的同修可能说了，那刘老师呀，你不是心怀虚空法界吗? 那你不管众生了? 你想，我往生极乐世界以后，所有的愿不都在这一个愿里吗? 只要我这一个愿实现了，不管有一千个愿，一百个愿，统统都实现了。 一即是多，多即是一。 我下半生吧，从我闻到佛法以后，特别是最近这十年，我就这一个愿，我没有第二个愿。 我就想，我全心全力地把我这个愿实现了。 而且我坚定不移地相信，我这个愿一定能够实现。 这个我一点儿也没有怀疑。 第三个，行。 这个行，现在，可能最近这几年呢，我自己也比较注意了。 以前有点稀啦马哈，反正就是读经念佛，过日子呗。 这个行啊，没把它正规地拿到日程上来。 现在呢，我逐渐通过听老法师讲经，通过实践，我觉得这个信愿行，现在我们大家普遍的是在行上有欠缺。 我们应该集中精力，把这个行补上来。 所以现在我就比较注重这个行。 这个行怎么个行法? 我是这样想的，这样认识的，供同修们参考吧。 就是这个行，有同修说，那行，行啥啊? 你得有个目标哇。 那我告诉大家：菩萨行。 我们行什么? 菩萨行。 那再具体点说呢，普贤行。 菩萨行，普贤行。 那普贤行有抓挠了吧，十大愿啊，是不是啊? 我们把普贤菩萨的十个大愿都做圆满了，我们这个行，就是圆满的行。 如果这十大愿，你有一愿、两愿没有做到，你这个行是不圆满的，是有缺口的。 这个认识，是我最近一两年当中认识到的。 过去普贤菩萨的十大愿王，我们可能天天都读，都倒背如流，能落实几条? 没有提到日程上，只是读读而已。 也知道这十大愿挺好的，挺感人的。 现在呢，就不是说我们读读这个十大愿，背背这个十大愿，给大家介绍介绍，这个都远远不够了。 应该是怎么样具体在生活当中，把这个十个大愿给它落到实处。 这样，就是我们信愿行的行里，就是我们看得见摸得着的。 是不是这样? 这个东西呀，非常非常重要。 这个信愿行啊，真的，如果你有一点点欠缺，就是我总是爱说这个圆儿，你这个圆儿，你要缺口大了，那不用说，没份儿。 你就是有几个小缺口，你都不圆满，你上西方极乐世界真的都有危险。 是不是啊? 就是你不具备这条件呐。 这两天，我跟刁居士我俩呀，这两天一直在掰扯一个问题。 昨天我不说嘛，因为我说她，你要是这样下去呀，进步的速度这么慢呐，你去西方极乐世界呀，可能有点渺茫。 就这个“渺茫”这两个字儿，有点刺痛她了。 所以我说你先别着急，你慢慢寻思着，等我把这个材料完成之后哇，你还想不通，我再仔细跟你说。 昨天她跟我说，“大姐呀，我知道了，你说的是对的，我确实是跟在你身边十年，我进步是太慢太慢了。 要照这个速度，我肯定往生西方极乐世界，你用这个词儿，我就接受了，有点渺茫。 ”但是她说“我相信，我一定能去极乐世界”。 我说小刁，你跟在我身边十年，对你的信和愿，我从来没有怀疑过。 因为她在信和愿方面，确实做到了坚定不移。 我说你现在唯一欠缺的，就是在行上，不是你不想把它做好。 最近，我帮她找找根源。 昨天我还跟她聊，我说刁哇，我现在帮你找找根源，我也在琢磨。 因为我最近，我说我真有点儿跟你着急了，转过年，你就七十岁了，所以我就有点着急了。 我说给你找个什么根源呢? 你为什么进步慢? 我说原因在于你对问题认识的慢。 认识的慢，你不认识，你当然你就不能改。 你问题不在这吗? 一说个什么问题，我说你要是拐不过来弯儿，那是十个老牛也拉不动。 一说你就瞪眼睛“我说的真话呀，我没错啊，对呀。 ”就这样的，我说你看你这个态度，你就是对问题没有认识。 比如说，一个问题，你一年想通了，你说你耽误一年的时间;你十天想通了，你耽误十天的时间。 是不是这样? 你如果当时一交流，你就想通了，那你说立马这个问题就解决了。 知道这个问题这么样不对，那你不就改了吗? 你这样，你的时间就浪费得少一些了。 我说现在浪费的时间太多了，一个问题得费劲拔力地给你掰扯一段时间。 我说你想想，是不这么回事? 她说是，我确实是认识问题比较慢。 所以说，这个往生西方极乐世界，这个时间谁能给你定? 所以我说，不管老年同修也好，还是年轻的同修也好，都不能疏忽大意。 老年人可能心里知道，我剩的时间不多了，我一定要好好念佛，否则我时间就不够用了。 可能年轻一点的同修呢，可能在这个问题上，警觉性就稍差一点儿。 我还有那么多年呢，我这么多年，怎么也够我用了。 这个不行! 一定要从现在开始，提高警觉。 因为你在人世间的生命还有多长时间，你不知道，你自己也做不了自己的主。 你得怎么样能做了自己的主? 你比如说，我举个例子，像李炳南老师。 大家都知道，李炳南老师是九十七岁往生的。 他七十岁左右的时候，他就来去自由了，达到这个水平了。 然后九十五岁的时候，他告诉他的学生们，我讲经再讲两年，我就不讲了。 有的同学，就是他的学生，问净空老法师，老师说这话啥意思? 净空老法师告诉他们，老师是在告诉我们，两年以后，他要往生了。 结果，真是九十七岁那一年，老师就往生了。 你要是达到这个程度行，知道我什么时候走，来去自由了，想什么时候走，就什么时候走。 想多住几年，也没啥妨碍。 这才行呢。 昨天，我可能说了一个自度和度他。 昨天我正好写那篇文章的时候，涉及到自度和度他。 我进一步认识了什么叫自度，什么叫度他，怎么个度法。 自度得达到什么程度? 来去自由了，往生西方极乐世界有保证了，你这就达到自度的那个标准了。 如果没达到这个标准，你不能说你自度了。 独善其身，自度，它是一个意思。 老法师给我的任务是，不单要独善其身，而且要兼善天下。 我现在非常明确地认清楚了老法师给我的任务。 第一，你自己必须先自度，保证你自己能成佛。 在这个基础之上，你再度他，再兼善天下。 我把这个位置摆明白了。 所以，一定要遵照师父的教导，一步一个脚印的走下去。 当你自度已经成了的时候，你一定要兼善天下。 不能说我自度完了，我就完成任务了，那不可以的。 因为我们做的是菩萨的事业，菩萨的事业是什么事业? 度众生的事业，为众生服务的事业。 菩萨来到这个世间，就是这样的。 所以，我们怎么样认识这些问题? 有些问题呀，我们平时真的不注意。 昨天我写这篇文章的时候，师父讲到一个什么问题呢? 我们现在居住的这个世界，咱们就说娑婆世界吧，是剧苦。 “剧”，就是那个剧烈的剧，演剧的那个剧嘛。 “剧苦”，也就是极苦的意思。 比起十方世界，我们娑婆世界是最苦最苦的了。 其他的十方世界，都比我们娑婆世界好。 为什么? 原来我真不知道这个问题。 老法师直接问，为什么十方世界比我们这个世界好? 因为十方世界有诸佛菩萨在那讲经说法，在那教化众生。 当时我就想啊，那我们这不也有吗? 诸佛菩萨也不少啊，都来到了我们这个娑婆世界来度众生啊。 我就赶快地往下看，这个答案是什么。 看到这儿的时候，我还不知道后面师父讲的那个内容呢，我就知道十方世界为什么比我们好，是因为有诸佛菩萨在那讲经教学。 就是人家教育跟上去了，所以比我们好。 那我就想，为什么我们这个世界不好呢? 往下看吧，这回看明白了。 老法师说，我们这个世界，没有佛菩萨讲经说法。 一看到这儿吧，我真是心里一激灵。 咋能这样呢? 我们这怎么没有佛菩萨讲经说法呢? 那我就心里想，那佛菩萨不管我们了? 不管我们娑婆世界了? 老法师给了一个完整的答案，他说这个呢，我们不能埋怨佛菩萨，不是佛菩萨不慈悲，不是佛菩萨不想来度化娑婆世界的众生。 是因为什么呢? 因为我们娑婆世界的众生不接受佛菩萨。 这个说实在的，我得好费心思，我真是坐那旮儿想了半天。 娑婆世界的众生不接受诸佛菩萨。 看到这的时候吧，我心里真是还多少有点儿不那么太服气，我心里想，不是吧，那我接受哇，很多同修也接受了诸佛菩萨呀。 接着下面，老法师又给一个答案，就是为什么这么说，“我们接受诸佛菩萨是口头接受，心里没接受。 ”老法师真是慈悲到极处了，就这么一层一层给我们找答案呐。 你看第一个说，不是诸佛菩萨不来，说我们不接受。 为什么说我们不接受? 老法师说了，我们接受诸佛菩萨，是嘴巴子上接受，口头上接受，心里不接受。 这个怎么理解? 不依教奉行啊! 上庙里烧香磕头，以为这个就是尊重佛菩萨，礼请佛菩萨。 不对呀，依教奉行! 另外一个，那条，老法师一说，那个我明白，就是说感应道交。 我们和诸佛菩萨不能感应道交，为什么呢? 我们的心不相应。 就像那个电视播台似的，你一播台就播错了，一播台就播错了，你老也播不着阿弥陀佛那个台。 我一直是举这个例子，我自己就是这么感觉的。 为什么? 因为我们心里是妄想、执着、分别。 昨天不说那两障三障吗? 这些个东西占满了，所以我们心里的念头，感应不了佛菩萨，感应不着。 众生有感，佛菩萨有应吗? 那我们这面这感，是这样的，佛菩萨那面应不了啊。 因为我们的心是这样乱糟糟的。 凡夫的心，妄念的心，人是我非的心。 佛菩萨那是清净的心呐。 所以你这些东西和佛菩萨接不上茬呀。 对不对? 所以这一条我特别理解，什么叫感应道交? 就是我们的感，佛菩萨应不了。 因为台不一样，信号对不上号。 我就记得前些日子，我姑娘和我姑爷过来看我。 临走的时候，我姑爷笑呵呵地说了一句，当时屋里可能有两三个人。 我姑爷说的，阿弥陀佛慈悲呀，就是你们那手机老关机，阿弥陀佛和你们联系不上。 完了回头跟我说一句，妈呀，好好念佛呀。 你说，是不是这么个问题? 你看他这打个比方，不是阿弥陀佛不想着我们，不念着我们，是因为我们手机老关机，我们的念头和阿弥陀佛对应不上。 昨天我读到这吧，我就想，这娑婆世界这么苦哇! 真是一个苦哇! 你说哪点不苦? 我昨天写了十几页吧，没有一个不苦的。 你说生老病死，苦不苦? 生离死别，苦不苦? 你爱憎恨，苦不苦? 你就找不着你这一生有几个乐的地方。 你们仔细琢磨琢磨，是不是这回事儿? 所以我今天讲这个问题呀，真是我比较严肃的，我的心是比较沉重的。 我在想，我们大家如果是真心诚意地接受佛，接受菩萨，可能就不会是现在这么苦吧? 现在是佛菩萨想救你，救不了。 可能是，我是这样想的，我们身边有佛菩萨，但是呢，因为我们不认识。 所以他说的，可能我们听不进去。 他做的呢，我们也觉得没啥了不得的，也不在意，不放在心上。 我觉得，佛菩萨不会把我们丢弃不管的，就是现在，佛菩萨就在我们的身边，我们和他感应不了。 所以佛菩萨也救不了我们，我们也离不了苦。 问题在这儿。 所以，我们今天说这个三资粮，你说这个三资粮，重不重要? 现在我们娑婆世界苦不苦? 我们每个人扪心问一问自己，你觉得当今这个社会，这个世界，有多少是真乐? 你找一找，你几乎找不出来。 因为这个是乱世，已经乱到极处了。 在历史上，可能都很罕见的，或者是都没见过的。 怎么样来把我们自己先度了，然后，你度完自己，你再去度众生。 让更多的众生能够离苦得乐，唯一的办法，好好读《无量寿经》，把它读明白。 不是说我读多少遍，而是读明白。 好好念阿弥陀佛。 你念一句阿弥陀佛念相应了，你就和阿弥陀佛接上线了，这个电台就通了，就这么简单。 你念一万句佛号，一点不相应，什么问题都解决不了。 所以现在，如果我说告诉大家，好好念佛，好好听经，好好读经。 一定要把它理会透了，要领会这个精神，不是你琢磨出来的。 比如说，学海贤老和尚，师父告诉我们一天听三遍，听多长时间。 我觉得同修们会听师父的话的，很多同修都听了，尤其是头一两年。 我呢，怎么听的呢? 海贤老和尚的光碟，我可能是一共听了两三千遍吧。 我不是说听的遍数得多少，我现在体悟到一个什么问题呢? 就是学海贤老和尚，你就学一句话学明白了，你今生一定成就。 学哪句话? “念佛是真的。 念佛成佛是真的，其他全是假的。 ”你就把这一句话学明白了，其他你不用看。 就这一句话，学明白了，前提是学明白了。 大家听明白没有? 你没学明白，你就是听八千遍也没有用。 你听明白这句话，“念佛成佛是真的”。 真的怎么办? 真的提起来。 “其他全是假的”，假的怎么办? 假的放下。 是不是? 真的提起来，把假的放下。 你把这句话就落实了，你就这一句话你照做了，你肯定今生成就。 我在这里，我可以给你打保票。 但是你既提不起来，也放不下，真的提不起来，假的放不下，那我可不能给你打保票，这个不是开玩笑的。 学海贤老和尚，真是怎么个学法? 你怎么才能受益? 你自己真得好好琢磨琢磨。 你这面学着海贤老和尚，那面你还是我行我素，我该怎么地怎么地，那根本就不可能往生极乐世界。 所以现在呢，三资粮这信愿行，今天我就想具体重点说说这个行。 因为刚才我不说了嘛，这个行啊，是咱们同修们普遍有点欠缺的。 这个行怎么行? 很容易行。 如果说很容易行，有些同修可能说，刘老师你咋说很容易行呢? 为什么很容易呢? 它就在生活当中，它没超越生活。 昨天我不说了嘛，我说没有什么惊天动的大事。 现在也不需要让我们像江姐一样，挺身而出，身赴刑场。 是不是? 献出自己宝贵的生命。 我们没有这些啊。 那就是，我们在日常生活中，怎么样来依教奉行，把佛陀的教诲落实到生活当中。 很简单，我给你们举个例子。 昨天我不说了一位董事长嘛，就是我现在在这个道场。 因为她一再要求，老师你别露我这个地方，也别露我的名字。 所以我说的时候，都觉得挺别扭。 有时候，我就怕给露出去。 确实应该保护，她是为了保护我，我也要保护她。 咱们就说一位董事长吧，你看她现在做的，咱们全国有多少个董事长? 如果全国的董事长都能做到她这样，或能做到她这样的一半吧，咱不说这董事长就尽善尽美了。 这个我不是这样，你看咱们说要实事求是，人无完人，是不是这样? 但是她现在所做的，这个昨天我没说，因为她就在座。 我今天说什么呢? 她就是一个菩萨董事长。 她这个公司，就是一个菩萨公司。 她的员工，就是菩萨员工。 你说难吗? 落实这个信愿行，这个行，这就在落实嘛! 什么叫行呢? 按老法师的词，就是用的“造作”。 造作是什么意思呢? 干事儿。 是不是? 你说他们干的是不是平常的事儿? 这个公司，那个公司，所有的公司都在运作。 那她这个公司，这个运作法，她现在这么一个损失，实际我看，这个我没跟她说，我寻思人是董事长啊，我也外行，别瞎说。 我说，她对她这个公司，既没管，也没理。 人不说管理管理吗? 反正我心目中我看到的，我觉得这个董事长对她的公司，是既没管，也没理，人家就这么平平常常的，就能把它弄得这么好，不用自己操多大心。 我说这就是会当官，能当官。 这也是一种能力和智慧，是不是? 你看她的员工，我接触到的，我觉得个个都是菩萨。 我真是这么看的。 那我不是说我现在在这，我就给人家忽悠，我就表扬人家，怎么怎么地。 真不是这样。 我这人不会说假话的。 如果我们一个家庭，我们学佛这个人，你学的像个菩萨，你说你全家人跟着你学，那不全家都是菩萨吗? 我记得1992年，觉悟法师上我家，去给我做三皈依的时候，一进屋，看着我那佛堂。 因为是我自己自造的佛堂，我没看着人别人佛堂啥样，就是我那小书架改的嘛。 我说师父啊，你看看我这佛堂行不行? 师父看了以后，非常高兴地说，哎呀，好好好! 素云呐，你家是佛化家庭。 “佛化家庭”，那个时候，我一点不懂，啥叫佛化家庭啊? 反正师父说，我就听着呗。 现在我才知道了，家庭完全可以成为佛化家庭，全家人都学佛，你多好啊。 像我家，现在老伴儿我俩学佛，姑娘儿子学佛，儿媳妇也学佛，姑爷也学佛，孙女虽然小，反正也受熏染吧。 你说这样的，全家都学佛，和和美美的，那不就是佛化家庭吗? 如果我们把每个家庭，都变成了佛化家庭;把每一个公司，都变成了佛化公司;我们在一个城市的，都变成佛化的城市了，社会能这么混乱吗? 那是不是就应该恢复到安定和谐了。 所以说，我们每个学佛的人，你这个行做到多少，真是你往大了看，你要说小，涉及到你个人，你的家庭，这一个小圈子。 涉及到大，涉及到你这个团体，涉及到你这个国家，你这个民族，涉及到全世界。 所以你不要小瞧了你自己这个行的力量，生活当中有很多事儿，都体现这个行。 比如说，你说话，咱们就说说话吧。 这个话呀，用不同的方式把它表达出来，可能收到的效果是不一样的。 你出发点是一个，你想要达到这个目的，但是你这么说呢，可能人家就接受不了，让人家很生气。 我还得举刁居士的例子。 以前我多次说过，那你说一样的话，她的目的是什么? 目的是保护我，不让我受干扰，她觉得我太劳累了。 我不给大家曾经说过这个例子嘛，北京一个佛友给我来电话，正好她在我那，她就接了。 接了以后，北京的佛友说我要找刘老师。 因为我俩在一个沙发上坐着呢，刁居士说，刘老师不在。 完了我就瞅瞅她，我意思是，不撒谎的人咋也学会撒谎了? 因为小刁那个人很诚实，她不撒谎。 这把我就瞅瞅她，我心话，你也学会撒谎了。 完了对面那人意思是说，我要找刘老师，我有重要的事情，我想和刘老师说。 那还是应该是五六年前，七八年前呢，她就说，我也找不着，我也见不着刘老师。 就这么说吧，说话的口气不是太友善的，得实事求是地说。 我就听那面那个居士就问了一句，她说，您是哪位大德呀? 小刁就回了一句，说我不是大德，我是管大德的。 那面啪一下，把电话就摔了。 我这面都能听见响声，你说人家生没生气? 你说小刁呢，是不是好心? 她想保护我，不让我受干扰。 但是她这话说的不行啊，叫人家听了，不但心堵挺了，还生反感了。 我说小刁啊，放下电话，我说你啥时候学这么说话呀? 我说你换位想想，你是那个居士，那个居士是你，你这么的回答人家，你心里怎么想? 她说，可也是，这话我说得不对。 我说尤其你那句话，我不是大德，我是管大德的。 我跟她开玩笑说，我说你管谁呀? 你管哪个大德呀? 开玩笑归开玩笑。 但是认真的想起来，日常生活当中，有很多我们的造作，就是那个行，心是好的，出发点是好的，最后的那个结局，那个果儿就不好，就不尽人意。 那为什么我们不能改变改变方式方法呢? 是不是? 我再给你们举个例子。 就是前两天吧，有一个什么事呢? 就是我们坐那儿闲聊天的时候吧，这不是偈颂本发下去了吗? 哈尔滨呢，大云回去发这个偈颂本去了。 因为哈尔滨，大云跟我说“刘姨呀，哈尔滨很多都是老菩萨，我得给她们送去。 尤其咱哈尔滨现在下大雪，路也不好走”。 她叨咕几个，那我都认识的。 我说这几个真得送，真不能让她们去取。 我说那就辛苦你了。 大云跟我说，她说“海林说，派两个工人，就帮我扛。 因为有的住在楼上，有的住五楼、六楼的。 我扛不上去。 ”大家想，那一箱书也很重的。 那让大云扛，她肯定扛不上去。 她跟我说的。 她电话里说这个事的时候吧，我就顺便说了一嘴，我说大云呐，那个就是工人扛吧，也够扛的。 假如从一楼扛到五楼，我说我现在不知道那一箱能有多重，我估计，那书是……一个书沉，一个布沉，这我是知道的。 我说能不能别怕费事，把那个箱拆开，分期分拨的往楼上捣腾，这样它不能轻巧一些吗? 那你不管是谁扛，那真都够扛的了。 小刁坐在我旁边，说了一句，他那工人待着也没啥事，扛呗。 当时我瞅瞅她，我就想，这个我不是说抬高我自己，贬低小刁，我就想，就是这个，我这么说，你们大家听了，是不是这么个道理? 就是心念不一样，心念不一样。 我想的是呢，我没说不让工人扛，是不是啊。 那你说工人要不扛这个东西，这老些菩萨们也整不上去呀。 这个没什么分歧。 就是怎么个扛法，我心里就想把它拆开，这工人分批的往上捣腾，不就省着那么太重，太累了吗? 那小刁，我不知道我这么说，等她看了我这个说法以后，她心里服不服气。 她就说，那我怎么理解，那也可能我误解她了，我怎么想的，她就想，那不是工人嘛，工人他不挣钱吗? 不挣工资吗? 那他就扛呗。 后来我就这个问题，我一直没跟小刁交流。 一是我没时间，二是我交流吧，我不知她能不能接受。 本来我说了那个渺茫，人家挂在心上，这两天正寻思呢。 我再说说这整书的事，又给她增加一个负担，我就没这么说。 我自己掂量，我怎么想的? 我想，如果我要跟小刁交流，我想这么说，如果扛书的这个工人是你儿子，我说你作为母亲，你心里心不心疼他? 你拿自己的心比人家的心。 你想，那孩子出来打工，是给人工资。 但是我们在这过程当中，能不能给他们提供点方便，替他们想一想。 活儿还干了，还别把他们累着。 你想咱们的孩子要是出去打工，咱们心里想，但愿孩子们遇到一个好领导，能够照顾照顾孩子。 是不是作为母亲有这种想法? 所以最近，真的，我一直在琢磨这个问题。 我头两天，我笑呵不跟大家说嘛，我说我从来这以后吧，我也不知道我是情执重了，我还是慈悲心长了。 我说我给自己擦点儿胭，抹点儿粉吧，我觉得我好像慈悲心又增加了。 这两天我真在琢磨这个问题。 因为有同修也这么说，老师呀，你是不是情执重了? 真是，我听进去了，我在考虑这个问题。 今天早上，我一边绕佛，我一边在琢磨这个问题，为什么这一段时间，我是这样? 我真是，我心里有答案了。 但是我不能跟你们说，我要跟你们说了，你们又该说了，刘老师这两天净给自己擦胭抹粉，所以我不敢说了。 我自己知道答案了，不是我自己知道的，是佛菩萨告诉我的答案。 真是，我今天早上绕佛吧，不是我思想溜号，他不由自主地就把这个问题告诉我了。 因为我这两天，我天天琢磨这个问题呀。 我是怎么想的呢? 作为一个学佛人，他也不是一块木头。 他也是有血有肉的一个人。 他也有情，也有义。 应该是这样的。 否则的话，我们那个学佛人的心，都像冰一样寒冷，谁敢学佛呀? 我们能度谁去呀? 你拿你那块冰，一着人家边，就把人家冰跑了。 所以，我是还那样想，我主张还是多点儿慈悲心。 我是这样想的。 但是那个答案，你别想，刘老师告诉我们吧。 你问我，我也不会说的。 因为这个答案很重要，我自己知道就行了。 有一天，好像我跟小于子说，我说，你说我是情执重了，我还是怎么回事儿呢? 小于子说了几句，他说那几句，就跟今天早晨给我那个答案，有点贴边，但不是那么太确切太完整的，但是他说到贴边的意思了。 所以有些时候，我就想想，我们生活当中，就一些人呐、事啊，你该怎么处理。 你行的是菩萨行，你表的是菩萨法。 你行的不是菩萨行，你表的是什么法? 凡夫之法呗。 咱不能说，再往深了说，那可能大家就不接受了。 那我们在表什么法呀? 你想想，反正两条道儿，我没说嘛，不念佛，就念魔。 就这两条道儿，你自己琢磨琢磨。 当你不念佛的时候，你念什么? 念妄想，念分别，念执着，念人是我非。 你说是不是魔? 内魔也有，外魔也有，主要是外魔。 外魔内魔掺杂在一起，你说你念的是不是魔吧? 所以我说，你现在，不行菩萨行，那你行的什么呀? 你自己画个线，反正就两条道，你不走这条道，就走那条道。 就是这么个道理。 所以我一再地跟大家说，老法师给我做好样子这个任务吧，真是教育我了，也启发我了。 如果不是老法师给我这个任务，可能我就还像前些年，自己过自己的日子。 我想念佛，我就念佛，想听经，就听经。 挺好的，那也挺潇洒自在的。 现在一想啊，师父给我这个任务啊，真是，我真得感恩师父。 否则的话，我不会时时刻刻注意我自己的一言一行。 真是这样。 我真怕给师父抹灰，我不能给师父丢脸。 尽管我能力不够，水平比较低，但是我会全心全力去做的，一定要给大家做个好样子。 我刚才举这个例子，你们别想，这个刁居士怎么回事儿啊? 你们不要这样想啊，我为什么老举刁居士的例子? 我俩有协定。 因为有的时候，我跟大家交流的时候，是需要举一些例子的。 你不用实例，大家也不信服哇。 你光说理论，是不是不行? 所以我跟小刁说，我说有的时候吧，我就得拿你当例子。 小刁说“大姐，咱俩这样，你那个例子是我的，你就举我的例子。 不是我的，你也把那个事儿安在我身上，也拿我举例子”。 我俩是有约定的。 所以我不是在这儿，有的同修以前好像有点儿想法，说那个刁居士跟在刘老师身边，也够倒霉的了，你说刘老师老埋汰她。 小刁说，大姐呀，我听她们说这样的话。 我说那你什么反应啊? 你咋说的? 你咋认识的? 她说。 当时我就说了，我说我不像你们这么认识，我刘大姐拿我当例子，给我消老多业了。 她越在公开场合举我的例子，越给我消业。 我笑了，我说小刁，你要这样说，我就放心了。 因为咱俩一个是有约定，你让我拿你举例子。 那你说。 就到现在为止。 她跟我有十年了，只有她自己。 要我咋说我这一生，唯一的一个知己就是小刁呢。 因为有同修不说嘛，刘老师也不咋扒拉的，扒拉这么一个活宝，搁在身边儿。 我心话，我扒拉出一个知己。 我俩真是无话不谈，她能理解，我对她那份关心和爱护。 我为什么要说她? 我为什么我敢这么说她? 你说为什么我不说别人呢? 有一次，董事长说“老师呀，你咋不像说我刁姨那样说我呢? ”我就说了一句，我说关系不到位。 这是不是真心话? 是真心话呀。 你不管是董事长也好，还是谁也好，就不包括小刁在内，我不会用对小刁这种口气去对待的。 因为什么? 真是的，没到那个时候。 不是说小刁好欺负，我就老说她，别人不好欺负，我就不敢说。 不是这样的。 当我说你接受不了的时候，你生烦恼，不利于你修行。 那小刁我都了解，我俩真是了解的透透的了。 她不说嘛，大姐，你心里想啥我知道。 我说你有神通了。 说实在，有很多时候，我要办的事，我要说的话，她真是能给我想到前面。 你这个她真不吹牛。 你看她有时候也捣点乱，给我惹点儿麻烦，但关键时刻，那也起正面的作用。 所以我说，她正能量还是多的，那负能量还是少的。 偶尔地，说话呀，嘴没把门的，惹点小麻烦，那都是次要的。 但是我跟她呢，你就得严要求了。 我说过去十年呢，我没给你们立啥规矩，把你们都惯坏了。 从现在开始，得严加管制了，对人只要是真心，我觉得到了一定的程度，你哪怕你话说的太重，她也会理解的。 没到那个程度，你那个话，说到哪个份上，说到什么程度，这个是要考虑方式方法的。 你心是好的，你最后呢，达到一个什么目的呀，你这个是不是得考虑呀? 所以，咱们修净土念佛法门的同修，这个三资粮，这个行，我告诉你们，不说人人都有欠缺也差不多。 我这样说，可能有一些修行比较好的同修会不服气呀，刘老师，你自己说你有欠缺就得了呗，你咋还说人人可能都有欠缺呢? 真的是这样，我说的是实话。 因为我们必定是生活在这个凡世之间，我们都是凡夫。 凡夫嘛，他对一些问题的认识，他就有一定的局限性。 你认识不了的问题，你想让他把它做好，那是不现实的。 是不是? 所以，我们要认真地在行上用功夫。 到时候，等我们要往生的时候，信具足了，愿具足了，行也具足了。 那啥说没有，轻松自在的，就到阿弥陀佛极乐世界作佛去了。 你说这有多好! 我想，信愿行三资粮这个问题，从现在开始，我们都把它提到日程上来。 是不是? 你看我还得说说我姐。 你说我姐她有啥本事? 现在我们知道了怎么回事儿了。 那如果不是她往生了，她不就是一个太普通不过的老太太吗? 但是我最服气的是什么呢? 就是她这个三资粮。 她生前吧，我没提高这么高的认识，等我姐姐往生以后哇，我一个一个地对照，老人家三资粮，绝对是绰绰有余了。 不单是具足了，是绰绰有余了。 她那个信，从一开始信佛，我俩信佛应该是大概脚前脚后吧，也都是1992年、1991年前后差不多。 从她信佛的那一天起，她就从来没有动摇过。 而且也不是什么大张旗鼓地，轰轰烈烈地，东跑西颠地，她就搁家里。 就是人家说念佛就念佛了，这个信，从来没有动摇过，一直到临往生。 你说我给大家说说，你说人在临走之前，按照我们一般的常情，咱们用常情来说，都希望家亲眷属，儿女围在自己身边，希望亲朋好友都来见最后一面。 哎呀这个没看着呢，那个没看着。 是不是这个常情? 我姐没有，她没有任何要求，说我要见谁，我要见谁，一个也没有。 就现在这个问题已经过去了，咱们都可以公开说了。 因为当时我姐要表法的一个内容，不是障碍吗? 那障碍总得有人来演呐，那谁来演呢? 就这几个孩子就出来来演呗。 我姐的儿女，我的姑娘，这几个人，就搭班子合起伙来，开始演这个障碍嘛。 就现在讲，都像讲笑话似的。 要那个时候说，那都是，真是哭笑不得的障碍。 你看我姐那几个孩子，当时就是我四外甥女在场，一直是。 我说咱俩是值班的，咱俩就搁这一老一小搁这值班吧。 因为那几个都不高兴啊，人家也不来呀，不靠前呐。 不但不靠前，人家都不来，就这样的。 那你说一般的，作为一个凡夫，明明知道自己还有一两个小时就要走了，完了这儿女，这几个都没见着面呢，你说能不想吗? 不想见最后一面吗? 我姐就像没这事似的，跟大家依旧是谈笑风生，人家该说啥说啥，就没有一点儿思念儿女呀，怎么怎么地，或者是左顾右盼呐，看看来没来呀。 现在如果是当时在场的念佛的同修们，你们回忆回忆，是不是这样? 没有一点那个啊。 然后人家走的那么明白。 你看那个最后一个镜头，那真是刻骨铭心。 在我心目中，那是我在跟前，亲自看着的。 那就是她最后一个镜头，那个笑容多么灿烂! 回过头来看我姐那偈颂，告诉大家了吧? 笑着往生。 人这事先我姐在偈颂里表达出来的那个境界，和后面究竟是怎么回事，等我姐走了以后，倒出工夫来了，又仔细看看我姐那个偈颂啊，一样一样的我去对呀，真是的。 因为有人不理解呀，想不明白嘛。 这我自己得认真呐，我得看看是不是这么回事儿啊，是我把话说大了吗? 结果我就对我姐的偈颂啊，一句一句地对呀，没有一句对不上的。 我现在可以这么坦然地告诉大家，真的，没有一句对不上的，百分之百兑现。 你说不是大菩萨是啥? 不是大菩萨，你用别的方法，你能解释吗? 那有的同修说，编的，怎么回事儿。 这个吧，当时我心里就不服气。 我说这个编，别的故事都好编，这个生和死能编吗? 谁能编呢? 你说她就编，我给我姐编一个，2012年11月21号中午12点，死。 你说这我编，我姐自己也编，还偏偏和我编的日期一模一样，你说这咋回事呢? 那如果，当时我心里有点气的时候，我就想，那你们谁来编，也编一个，编编你自己哪年哪月哪个时辰死。 我真的有点较劲儿了，那个时候。 那个时候，境界不高，没有现在想的这么明白，所以有那种想法。 所以，你说这老菩萨，她用什么来度的众生? 用她的“行”啊! 你想，四年的时间(她2008年做的手术嘛，2012年走的)，四年的时间，就坐在那个床头那个位置上，坐了四年，一条腿呀! 她那个截肢是截在什么部位呀? 截在那个大腿根儿和膝盖之间，二分之一那个位置，就剩个碴儿呗。 你说，咱们双腿坐那，坐累了还得捣腾捣腾呢。 那老人家是就那么一坐四年呐! 哎呀，她就啥毛病没坐出来。 你要是想：哎呀，那四年不得屁股坐出褥疮啊，那多难受啊! 没有啊，一切都挺好啊! 最后临走之前的头一天，我跟我姐开玩笑。 我说：“姐呀，你这个坐功练的挺好，你这是啥功啊? ”完了我说：“人坐禅那是禅功;你这坐四年了，你这是啥功啊? ”我姐说：“我这坐功。 坐功，你知道我坐哪儿吗? ”我说：“你坐哪儿了? ”“我坐在金刚台上”。 实际那个时候，我根本不知道啥叫金刚台啊，我就说：“哎呀，姐啊，那金刚台啥样? 你给我看看呗。 ”我姐笑笑，没吱声。 我说：“那你借我坐一会，行不行? ”我姐说：“一边儿待着去! 自己有不坐，坐人家的干啥? ”我说：“我没有哇! ”我姐说：“以后就知道了。 ”这就是我姐往生前的头一天，我俩还这么开玩笑呢。 实际我俩就这个玩笑也好，还是诙谐也好，就一直到她往生的当天，还这样呢。 你说，这一个老菩萨，就她这一个行，她度了多少众生? 你们想想：这个行重不重要? 你说她有啥本事? 我姐不会说、不会道。 如果你们说：哎呀，刘老师，你那个辩才挺好，你挺能说。 我说：这也是我这几年，逼出来的、练出来的。 原来我是不爱说话的。 我姐，更不爱说话。 你说最后那五天，表法滔滔不绝! 说了五天，几乎是五天五夜! 你说那不是佛力加持，不是菩萨表法，怎么能这样? !所以如果有时间呢，我最近有一段时间，没写材料之前，我又把我姐这个往生光碟，从头至尾看了一遍。 我就觉得：我这一遍看，比我当时光碟刚出的时候看，印象要更深刻了! 因为过了以后吧，有很多。 比如说，我想要明白一个什么事? 我这把看光碟，我看明白了。 这回我才发现了，那个问题呀，就在她这五天所谓的咱们就说闲聊吧，在闲聊当中，把那个问题答案都给我们了，就看我们是不是注意听了。 你说，就是这么一个普普通通的老太太，最后走，走得这么潇洒、这么自在! 给众生表了一个这样的法——这就是她的“行”，彻底的圆满了! 是不是这样? 你说，这个难，还是不难? 你说难，难于上青天;你说不难，老菩萨人表的这么圆满。 你再看，在她身上，你看不出来难。 所以我就想，我们每个人学佛，一个是要学佛陀的教诲，不能以个人的意愿、我个人的好恶，就是我喜欢，我不喜欢来评断一些事情、来处理一些问题，一定要依教奉行! 佛陀怎么教育地，到佛经里去找答案! 你这样你得出的结论、你最后所做的，一定是正确的! 如果你还按照你凡夫那种思维，我想这么的、我想那么的，你最后得出答案，一定是错误的! 你这个行，就是错误的! 你造作的，就是恶业! 有时候我们造作恶业，我们不知道;不是我诚心要造恶业，是你不知道，无形中你就造作了恶业。 所以你想一想，你想错了、你看错了，你能不能做对了? 不可能! 你看错了、想错了，你做出来的、你说出来的，一定是错! 那个错就是恶。 现在如果说，哎呀，这个是造恶业呀! 有同修可能说：这算啥事? 就这么点小事，这还叫恶吗? “恶”，一个辨别标准：为自己就是恶;为别人为众生就是“善”，这是最简单的一个鉴别善和恶的标准。 我们往往都忽略了，觉得我做这个也没关系，做那个也没关系。 你那个念头啊，要不说往生极乐世界，容易不容易? 容易。 难不难? 难。 那你一天那个念头，没完没了的，一个恶接一个恶、一个恶接一个恶，你还不认识。 你怎么能往生呢? 这就难了! 如果你每天的念头都是净念，善念都不行，善念上三善道，只有净念! 净念是什么? 阿弥陀佛。 所以我每次跟大家见面呐，我都叨咕来叨咕去，我都想，同修们是不都有点听腻歪了? 这刘老师老告诉我们念阿弥陀佛。 现在唯一的出路，就是一部经(《无量寿经》)，一句佛号(阿弥陀佛)，你就把这两个抓住了，你往生就有把握。 你这两个，一个抓不住，尤其是佛号，你夹杂间断，你往生基本上没份儿! 昨天我不给说一个标准吗? 老法师说的，按《无量寿经》来衡量，你做到了百分之百，你就上品上生，往生西方极乐世界去作佛，而且你是阿弥陀佛的化身;你做到了百分之九十五，你就是上品中生;做到了百分之八十，是上品下生，以此类推。 推到最低杠，下品下生，那是最低底线了，再往下推，你是一点份儿没有了。 下品下生的标准是《无量寿经》，你做到了两成，就是百分之二十。 如果《无量寿经》的百分之二十，你没做到，你往生西方极乐世界，是一点份儿都没有。 说到这里，我为什么昨天说了一遍这个标准，今天我又说了一遍这个标准，提醒大家重视，不要忽视《无量寿经》。 你一条一条和自己对照，我哪条做到了，哪条没做到，哪条还有欠缺? 把欠缺的尽快地补起来，这样我们的三资粮，就像我们用老百姓的话说，我们攒钱，我们要干一件什么事情，我们攒钱，你这个钱攒够了没有? 那用佛法的话说呢? 就是你三资粮，你具足了没有? 三资粮具足了，到时候肯定往生极乐世界。 三资粮有欠缺，不保准儿啊。 同修们，这我告诉你的，都是大真话呀! 三资粮不具足，不保准儿! 我不能说你就坚决去不了，真是不保准儿! 你不知道哪旮儿有个缺儿? 就那个缺儿就障碍了，你就去不了啦! 你说咱们真心诚意的要往生极乐世界，要去作佛，做阿弥陀佛的好学生，是不是啊? 因为有那么一点点欠缺，我们就去不了。 反正现在我告诉大家，我最担心的事儿就是，人我是非! 今天我真是我再重点地说一说，这个人我是非呀，太耽误大事了! 你只要我讨厌一个人，你这个念头转不过来，而且不是从内心转的，你就这一个念头，你决定去不了极乐世界。 所以我为什么，有工夫，有时间有机会，我就跟大家叨咕这个——人我是非问题。 因为它直接关系到，能不能往生到西方极乐世界。 我在这里劝同修们，如果你真的想往生西方极乐世界，一定要管住自己这张嘴。 这个嘴呀，真是一个……你说是不是惹祸都从这嘴出吧? 天天眼睛盯着人家的过，嘴里说着人的过，那你还想上西方极乐世界，就这一条你就去不了。 你可能有的说，那谁不说别人过呀。 我就告诉你，谁都说别人的过，你想不想去去极乐世界? 想去极乐世界，你别说。 你要不想去极乐世界，你就跟别人说呗，那我管不着你。 就是这点，这个难不难做? 有点难。 就是已经养成习惯了，开口就别人的是非。 这个如果你真的想去极乐世界作佛，你这个一定要改，一定要改。 不改，你真去不了。 就这个，我觉得是我们学佛同修当中，最容易犯的错，最容易犯的过。 你先是错，你最后上升就是过了。 过完了，再上升就是罪了。 那你说你怎么去极乐世界呀? 极乐世界是啥地方? 诸上善人聚会的地方。 那你说咱们是善人吗? 你这满心都是别人的过，你的念是善的吗? 你的行是善吗? 你不是善人，所以你去不了极乐世界。 一定要改我们最严重的那个毛病，把我们的三资粮给它具足。 因为这个行啊，是日积月累的。 对不对? 信和愿，我估计现在学净土的同学们，应该是问题不大，就是缺这个行，一定要把它补齐。 我希望将来我们在西方极乐世界，做同参道友，做阿弥陀佛的好学生。 然后我们和虚空法界，哪一方的众生有缘，哪一方的缘成熟了，我们就到哪一方，去救度那里的苦难众生，这是我们佛陀弟子的使命和任务。 我们把自己完完全全地放下，想虚空法界苦难的众生。 好不好? 今天跟大家就啰嗦这么多，希望大家能从中受益，能够把它落实在行动当中，将来我们到极乐世界去做同参道友。 一见面，哎呀，刘老师，你来了，哎哟，我说，张菩萨，你也来了，我就希望那个时候，是这样的。 不希望这个也没来，那个也没去上，那不是我所希望看到的。 希望同修们努力，加油! 阿弥陀佛! 发布时间：2023-12-20 18:34:24 更新时间：2024-02-04 13:08:18 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/102848.html