标题：慈悲布施可以生持戒之力！戒色的同修可以看看

内容：
我一开始布施放生的时候，虽然身体行善，但是心里总求回报。

是有目的的布施放生，结果效果不明显。

后来我在《俞净愚公遇灶神记》里看到，灶神让俞净愚公行善“不求报，不图名，不管善的大小，只管落落实实的去做。

”接着又看了《云鹤教授因果报应》《太上感应篇图说》《高僧日行一善的效验》。

于是我就按照这个方法修持了一年，布施，放生都是为了众生。

在腾讯公益，善友筹上布施，真心感恩妈妈、姥姥姥爷。

常常供养他们，尽力让他们衣食无忧，心情快乐。

平时真心帮助别人，一切善行不求回报。

慢慢的持戒得力，生活质量提高，为人所敬爱，冤家回嗔作喜、有人追，官位提升等等。

所以，从心而发，方为真善。

现在有很多人为了戒色而苦恼，我略说我的亲身经历后，又展示一下经典开示。

希望能够帮助到需要的人，早日戒色成功!

复次，布施之报，得四事供养，好国善师，无所乏少，故能持戒。

又布施之报，其心调柔，心调柔故，能生持戒，能生持戒故，从不善法中能自制心。

如是种种因缘，从布施生尸罗波罗蜜。

——《大智度论》复次，菩萨布施，常于受者生慈悲心，不著于财，自物不惜，何况劫盗?

慈悲受者，何有杀意?

如是等能遮破戒，是为布施生戒。

若能布施以破悭心，然后持戒、忍辱等，易可得行。

——《大智度论》若修布施，后生有福，无所短乏，则能持戒，无此众恶，是为布施能生尸罗波罗蜜。

——《大智度论》复次，布施时，能令破戒诸结使薄，益持戒心，令得坚固，是为布施因缘增益于戒。

——《大智度论》云何菩萨布施生尸波罗蜜?

菩萨思惟：“众生不知布施，后世贫穷。

以贫穷故，劫盗心生;以劫盗故，而有杀害。

以贫穷故，不足于色;色不足故，而行邪*YIN。

又以贫故，为人下贱;下贱畏怖，而生妄语。

如是等贫穷因缘故，行十不善道。

若行布施，生有财物;有财物故，不为非法。

何以故?

五欲充足，无所乏短故。

”——《大智度论》观自在菩萨复白佛言。

世尊。

何因缘故。

宣说六种波罗蜜多如是次第。

佛告观自在菩萨曰。

善男子。

能为后后引发依故。

谓诸菩萨若于身财无所顾吝便能受持清净禁戒。

为护禁戒便修忍辱。

修忍辱已能发精进。

发精进已能办静虑具静虑已便能获得出世间慧是故我说波罗蜜多如是次第。

——《解深密经》是布施法，若以求道，能与人道。

何以故?

结使灭名涅槃。

当布施时，诸烦恼薄故，能助涅槃。

于所施物中不惜故除悭，敬念受者故除嫉妒，直心布施故除谄曲，一心施故除掉，深思惟施故除悔，观受者功德故除不恭敬，自摄心故除不惭，知人好功德故除不愧，不著财物故除爱，慈愍受者故除瞋，恭敬受者故除憍慢，知行善法故除无明，信有果报故除邪见，知决定有报故除疑。

如是等种种不善诸烦恼，布施时悉皆薄，种种善法悉皆得。

布施时六根清净，善欲心生，善欲心生故内心清净;观果报功德故信心生，身心柔软故喜乐生，喜乐生故得一心，得一心故实智慧生。

如是等诸善法悉皆得。

——《大智度论》复次，布施时心中生相似八正道：信布施果故得正见;正见中思惟不乱故得正思惟，清净说故得正语，净身行故得正业，不求报故得正命，勤心施故得正方便，念施不废故得正念，心住不散故得正定。

如是等相似三十七品善法，心中生。

——《大智度论》布施能有大威神，于三恶趣拔众苦!

——《佛说一切法功德庄严王经》除布施已，无有能得人天之乐，至无上乐。

——《优婆塞戒经》善男子，除布施已，不得二果：一者自在，二者解脱——《优婆塞戒经》若人欲求世间之乐，及无上乐，应当乐施。

——《优婆塞戒经》①布施的根本原则是：终不为他人作恶业使②布施的发心是慈悲~一切修习福业事中，慈心解脱最为第一。

所以者何?

慈心解脱，威德炽盛，映蔽一切诸福业事。

以彼诸事所有威德，欲比所修慈心解脱，十六分中亦不及一。

——《本事经》人有五事，现在不能增长财命，何等为五：一者乐杀，二者乐盗，三者邪*YIN，四者妄语，五者饮酒。

——《优婆塞戒经》为人大富。

财物无限。

从布施中来。

——《佛说轮转五道罪福报应经》佛言布施持戒。

现世得福。

——《犍陀国王经》菩萨复有四事法。

得大富有。

何等为四。

一者布施以时。

二者与已倍悦。

三者与后不复悔。

四者既与不求其报。

是为四法。

菩萨用是四事故。

得大富有常多财宝。

——《佛说须摩提菩萨经》　

发布时间：2023-12-20 17:18:39
更新时间：2024-02-04 13:08:18
来源：学佛网
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