标题：印光法师：如何理解念佛一法是阿伽陀药（91－95）

内容：
91、如何理解念佛一法是阿伽陀药?

以普生总治一切病故。

念佛一法，如阿伽陀药。

梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治，以普生总治一切病故。

念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。

所以念佛法门，包罗万象。

一切诸法，无不从此法界流。

一切诸法，无不还归此法界。

以其为诸法总持，故得无法不备，无机不收也。

(《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1683页净业社开示法语)92、为什么说信愿念佛法门是药王中之药王?

信愿念佛求生西方，名为阿伽陀药，万病总治，乃药王中之药王也。

大觉世尊，名大医王。

普治众生身心等病。

所用之药，其数无量。

戒定慧三，摄尽无遗。

以故此三，名为药王。

若能服之，即凡成圣。

然药虽美妙，修合实难。

而信愿念佛求生西方，名为阿伽陀药，万病总治，下手易而成功高，用力少而得效速。

上中下三根，即生皆出苦轮。

戒定慧三法，当念悉得具足。

是知信愿念佛一法，乃药王中之药王也。

(《新编全本印光法师文钞》卷五第897页募建药王篷序)93、为什么说净土法门于在家人更为要紧?

在家人，各有职业，不易参研宗教等法。

唯此念佛一法，最为契理契机。

净土法门，普被三根。

于在家人，更为要紧。

以在家人，各有职业，不易参研宗教等法。

唯此念佛一法，最为契理契机。

老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目，如来藏妙真如性，悉皆觌体全彰。

待至临终，定登上品。

其或根机陋劣，未能业尽情空。

然以真信切愿，持佛名号，求生西方之诚，性能与佛感应道交，亲蒙接引，即得带业往生。

净土之妙，妙在于此。

(《新编全本印光法师文钞》卷十第615页净土篇序)94、为什么说净土法门是一乘无上之大教?

十念一念，即登不退。

诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。

不植德本，历劫难逢。

幸得闻熏，勉力修习。

大矣哉净土法门之为教也。

是心作佛，是心是佛，直指人心者，当逊其奇特。

十念一念，即登不退。

历劫修证者，当仰其高风。

普被上中下根，统摄律教禅宗。

如时雨之润物，若大海之纳川。

偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。

大小权实一切行，无不还归此法界。

不断惑业，得预补处。

即此一生，证大菩提。

九界众生离此法，上不能圆成佛道。

十方诸佛舍此法，下不能普利群生。

是以华严海众，尽遵十大愿王。

法华一称，悉证诸法实相。

如斯大力用，诸佛共宣扬。

若此极发挥，诸祖皆如是。

诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。

不植德本，历劫难逢。

幸得闻熏，勉力修习。

恐彼无知狂徒，谓为浅近，故此依教赞述，令其奉行耳。

(《新编全本印光法师文钞》卷七第1393页净土问答并序)95、净土法门有没有口传心授之秘?

念佛一法，是按经典所说而修的，不是有秘密的，绝无口传心授的道理。

若有口传心授之秘，便是魔外，不是佛子矣。

竭诚尽敬，为学佛之无上秘法，当为一切人说之。

不致力于此法，即是舍本逐末。

所言预锡珍秘，不知净土法门，绝无所秘。

若有口传心授之秘，(竭诚尽敬，为学佛之无上秘法，当为一切人说之。

不致力于此法，即是舍本逐末。

)便是魔外，不是佛子矣。

密宗，则有秘传，然不若净土之为直捷稳当也。

汝勿以现身成佛等大话自期，则必能仗佛慈力，带业往生。

若欲现身成佛，或恐佛未能成，往生亦不可得，则两头成空，为可虑也。

(《新编全本印光法师文钞》卷八第128页复朱南圃居士书)又念佛一法，是按经典所说而修的，不是有秘密的，绝无口传心授的道理，何可冒险而来。

(《新编全本印光法师文钞》卷二十三第216页复赵俊峰居士书)　

发布时间：2023-12-19 21:49:53
更新时间：2024-02-04 13:08:19
来源：学佛网
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