标题：如尘随风，各无所见 内容： 知是空华 · 即无轮转欢迎关注祖道影大佛顶首楞严经妙心疏（卷第八）守培法师著镇江玉山沙门守培疏皈依弟子云常忍校刊四嗔因。 四。 初行嗔事。 二成嗔业。 三受嗔果。 四警远离。 今初。 四者。 嗔习交冲。 发于相忤。 忤结不息。 心热发火。 铸气为金。 恚怒曰嗔。 于事两不相容也。 如逆境对心。 必起冲突之相。 其嗔心发始于忤逆之境。 忤者。 境与心相反对也。 忤逆之气结于心中。 逼于心中则发火。 以火陶铸其气。 则成坚金。 如是世间金石之属。 皆由众生嗔火所结成也。 二成嗔业。 如是故有刀山铁橛。 剑树剑轮。 斧钺枪锯。 如人衔冤。 杀气飞动。 嗔气结成之金。 金复成此杀身之具。 刀山铁橛等。 皆杀身之器具也。 此金何以但成杀器耶。 嗔气成金。 金含嗔气。 故如人衔冤。 杀气飞动也。 三受嗔苦。 二习相击。 故有宫割斩斫。 剉剌槌击诸事。 习业与习心相击触。 即前刀山铁橛等。 与心相触也。 宫割。 断其阳器也。 刀斩。 斧斫。 错剉。 锥剌。 锤击。 皆身心所亲受之苦报也。 四警远离。 是故十方一切如来。 色目嗔恚。 名利刀剑。 菩萨见嗔。 如避诛戮。 众生嗔恚之气。 外则触犯于他人。 内则伤害于自心。 是故如来见嗔。 即名利刀剑。 菩萨见嗔。 犹如避诛戮也。 刀剑。 皆杀器也。 诛戮。 皆谓杀也。 五诈因。 四。 初行诈事。 二成诈业。 三受诈果。 四警远离。 今初。 五者。 诈习交诱。 发于相调。 引起不住。 诈者欺也。 背信藏巧谓之诈。 即虚造其事。 欲以误人也。 诱者引进。 以言惑人也。 调者。 戏弄也。 此谓世间不正之事。 人所不为。 而彼欲人同为之。 故诈言不正事之利益。 以引诱愚者。 故曰。 诈习交诱。 发于相调者。 言不正之事。 人皆恶之。 终非空言能发动人心。 故用金钱等买弄而调戏之。 无知者。 见利而忘义。 久则惯习已成。 虽欲止而之不可。 故曰引起不住也。 二成诈业。 如是故有绳木绞校。 如水浸田。 草木生长。 绳谓绳索。 绞人之具也。 木谓木校。 禁人之处也。 以诈诱人为非。 由渐而著。 乃至于不可逃脱。 犹如以绳木绞人。 由松而紧。 乃至于死也。 业随事成。 行诈事时。 即成诈业时。 故如水浸田。 草木生长也。 水浸田。 比行诈事也。 草生长。 比长诈业也。 三受诈果。 二习相延。 故有杻械枷锁。 鞭杖檛棒诸事。 杻械枷锁。 皆系缚人之具也。 鞭杖檛棒。 皆拷打人之具也。 由习业与习心相延过久而不断绝。 有如枷锁缚人。 无由解脱。 故乃有此杻械等诸苦报也。 四警远离。 是故十方一切如来。 色目奸伪。 同名谗贼。 菩萨见诈。 如畏豺狼。 以诈习而受此苦果。 故十方如来见诈者。 犹如见谗夫贼子。 一切菩萨见诈者。 犹如见毒兽豺狼。 皆畏苦因也。 我等凡夫。 能不远而离之乎。 内贼曰奸。 不真曰伪。 坏人声名曰谗。 盗人财物曰贼。 豺狼皆恶兽也。 其性多诈。 为人获之。 而行诈死。 诈人似之。 故以喻也。 六诳因。 四。 初行诳事。 二成诳业。 三受诳果。 四警远离。 今初。 六者。 诳习交欺。 发于相罔。 诬罔不止。 飞心造奸。 心怀异谋。 多现不实曰诳。 彼此相诳。 曰交欺。 虚无曰罔。 如自无其德。 而矫现有德。 因之而诳人。 故曰发于相罔。 如是以无为有。 希获利誉。 或以有为无。 而隐人之德。 或者以有为无。 而掩己之恶。 或者以无为有。 而陷人于恶。 引以为常事。 故曰诬妄不止。 以无故而进恶。 故曰飞心造奸。 奸。 即恶也。 二成诳业。 如是故有尘土屎尿。 秽污不净。 如尘随风。 各无所见。 以有诳妄污人之事故。 而成尘土屎尿不净之业。 如是不净之业。 污辱其身。 而自不觉知从何而来。 以诳言污人。 人不知觉。 有似灰尘随风。 飞入人身。 而人无所知见也。 三受诳果。 二习相加。 故有没溺腾掷。 飞坠漂沦诸事。 诳业与诳心相交。 诳果熟矣。 诈者之身。 或没溺于尿河沸屎之中。 或腾掷于秽尘浊土之内。 飞坠漂沦。 言其反复上下。 皆不离秽污。 因中污人。 果成自污。 果报如此。 四警远离。 是故十方一切如来。 色目欺诳。 同名劫杀。 菩萨见诳。 如践蛇虺。 如来以色目见世间互相欺诳之者。 同名劫夺杀害之人。 菩萨见诳者。 犹如践踏于蛇虺之上。 蛇虺皆毒虫也。 螫人则死。 诳者如之。 诸佛菩萨。 畏诳如此。 我等凡夫。 能不远而离之乎。 往期推荐禅门中至宝，牧牛图全解《坐禅仪》| 百丈怀海禅师开示坐禅之要术 ！ 心空境寂，了了常明｜六祖惠能大师谈观照，一悟即至佛地 发布时间：2021-03-29 06:04:09 更新时间：2024-02-05 13:35:39 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/10256.html