标题：他的年龄，谁也说不清楚！ —— 金山活佛神异录 内容： 金山活佛奇闻——乐观老法师著金山活佛, 是民国近代时期的真人真事, 在江南地区广为流传，活佛是当地人对他的敬称。 乐观法师: 本书中所写各节，全是根据事实，无一句诳语，其中大部份是我本人亲见亲闻的事。 一提到金山活佛，马上就好像有一个蹲蹲跄跄蹢蹢跶跶类似‘济公活佛’那副神情形状的影子映现在我的面前。 我同这位带著神奇气氛的人物首次接触见面，那是在民国十七年的夏天，一个偶然的因缘。 那时候，国民政府刚统一全国，革命怒潮正汹涌著。 我离开武汉之后，在南京玄武湖（后改为五洲公园）湖神庙中养静。 适内政部基督部长薛笃弼有改革佛教僧寺为学校之议，同时中大基督教授邵爽秋亦有庙产兴学之具体方案，闹的满天风雨。 全国佛教震动，僧尼惶惑不安，我的心绪，非常苦闷。 一天接得上海一位从大勇法师学东密的在家善友胡蝶云居士来信（胡居士四川人高树御史女婿）。 说他的母兄子女现住在南京成贤街，房屋宽敞，有一所花园（后来改为谭故院长住宅），全家老少都是佛弟子，并且都是吃素。 要我搬到他家去安居些时，使他家里人有得闻佛法的机会。 我也正想寻人谈谈消消心里烦闷。 过了两天，胡蝶云居士的胞兄胡公律来接，雅意殷殷，我也就随缘安禅。 当我搬到胡家第三天，胡公律居士向我笑说：‘这两天内或许还有一位活佛要来我家。 ’我问：‘是西藏来的活佛吗？ ’答说：‘我们家里人从来不信西藏喇嘛，这位活佛，就是金山寺里活佛。 ’我曾经听说过金山活佛的故事，一提说他，引起了我的注意。 我又问：‘何以知道他要来呢？ ’答说：‘我们家里人，这几天都梦见他，以往好多次都是这样，一梦见他，他就来了，他与我家有缘，我们全家的人都是皈依活佛的。 ’我听了这话，动了好奇心，很想见见这位神奇的人物。 果然，说话的第二天中午时候，突然听得花园外有人唱念‘谁念南无阿弥陀佛’的音声。 胡家老少人等一齐赶著迎了出去，都向他磕头接驾。 我在窗口处看著，原来是一个不修边幅拖泥带水的肮脏禅和子，现著疯疯颠颠神气。 他也爬在地下如捣蒜的磕头，一面磕，口里不断念著：佛啊！ 观世音菩萨啊！ 我看到那个形状，心里有点不大自在，出家和尚受在家信徒礼拜，原是应当的，那有爬在地下还礼的道理？ 真个古怪！ 他磕罢头，嘻嘻哈哈摇摇摆摆走了进来。 他一看见我，就打了一个长哈哈自言自语地说：‘我向在家人磕头，有人说我不该，今天看见了法师，我是应当要磕头了。 ’说著，就向我咕咚地磕了下去。 我看他是出家人，也只好向他还礼。 我仔细回味他的说话，分明他知道我动了念头，这话是对我说的。 倒令我惊奇，我心想这位出家人，说不定有点明堂，倒不可小看他。 胡家原本替活佛安置了歇宿地方，那天，活佛却一定要与我同寮。 我也正想在他身上摸索一下，看他究竟是甚么路数？ 是外道邪门？ 还是佛法行径？ 我马上叫佣人把床铺搬到我房里来。 活佛指著一个大方凳子说：‘那就是我的床，不要另外搬床来。 ’原来活佛他夜晚是‘不倒单’（不伸腿睡觉）的。 一到燃灯时候，他就坐上凳子，双腿一盘，闭目合眼静坐去了. 他这样一来，我要在他身上推敲，弄的摸不著门了，正是那话：‘禅和子不开口，神仙难下手。 ’夜晚，我看他像一座钟似的，坐在那里动也不动，我也陪他坐了一会。 我坐疲倦了，就伸开两腿参‘一字禅’倒下睡了。 到半夜时，仿佛听得他又是自言自语说话：‘……那有这回事？ 我不是活佛……我叫妙善……有活佛就有死佛，谁是死佛……？ ’停了一会，他又咕咕噜噜的说：‘我有甚么奇怪……？ 穿衣吃饭才是我的本领……。 ’我细嚼他这几句话的味道，似乎又是对我而发。 我乃问他：‘活佛，你在同谁说话啊？ ’他打了一个呵欠说：‘问得好，“谁”吗？ 我穿破了多少草鞋，至今还没有寻著他哩。 ’接著他反问我：‘大概你法师已经认得他了？ ’我也带著戏论口气说：‘我要认得他，也就不会问你呀。 ’他笑，我也笑了。 我想活佛这几句话，里面颇含有禅意。 他确实不简单，是有两手，因此，我对他不再轻慢了。 同住了一些时，我仔细观察活佛的语言举动，都还是出家人的本色，不谈神，不说怪，只是教人诸恶莫作，众善奉行，发心吃素，念佛拜佛，别无话头。 而他那种无拘无束的潇洒风致，又不要钱，不贪供养享受的纯洁品格，使我对他生起了敬信之心。 再看他待人接物，纯是一片慈悲，更使我尊重。 同住了两月，活佛给我留下了很深刻的印象。 那年冬月我应活佛的邀约，去金山寺参加打‘禅七’，又与他同住了几天，此后，长期四方行脚，与活佛就少有见面机会了。 直到民国二十年春，我在北平组织“佛国旅行团’领团出国去印度游历，经过缅甸时，又在仰光龙华寺不期与活佛重逢。 因为团体赶著搭轮船去印度，我只在仰光逗留了几天，我在那几天光阴中，对活佛又有了一点新的认识。 待到民国二十五年，我再度来仰光时，活佛已经圆寂有二年多了，这是我同活佛三次见面的因缘。 谈到活佛的出生，确实是一个谜。 若干年来，我会见活佛的在家弟子，探问活佛的出生履历，他们都不明白其根底。 我也曾在出家同道中问过这件事，也都答不出所以然来。 究竟活佛是那里人？ 他俗家姓甚么？ 几岁出家？ 在何处出家？ 拜谁为师？ 在何处受戒？ 那一年受戒？ 这些事，从来没有一人能够道出或举出可信的证据出来，认识活佛的人所讲说的，也全不一样。 有说活佛是山东人，有说是直隶，有说是山西，有说是陕西，也有说是甘肃。 在十多年以前，有一位朝拜仰光金塔的老修行说活佛是山西人，他的师傅也是一个神秘人物，传说当过一个很大的武官，终日不说话。 他们一共师徒三人，都是精武术，活佛的师傅同师兄，都是高大身材。 至于活佛是何时出家？ 俗家姓甚么？ 师傅法名叫甚么？ 仍然说不出所以然。 活佛的年岁，在我认识他的时候，就听有好几种传说。 有说五十多岁，有说六十、七十不等，究竟那一说可靠？ 似乎都是猜测之词，谁也不敢肯定，简直是一个‘谜’。 我与活佛同住时，知道他有一个习惯，他不欢喜人家盘问他的根底，他从不向人谈说他的出生履历。 有人向他提到这些事，他老实是左顾而言他，不作正面答覆，使人摸不著头脑，这，也许就是一般猜测的来由？ 记得有一次，有一个名叫黄忏华的居士（活佛弟子），他跑来欢欢喜喜问活佛：‘你老人家今年高寿几何？ 俗家在那里？ ’刚刚问了这两句话，活佛向他摇著手，现出不愉快的神色说：‘你不是算命看相先生，我也不要你看相算命，问这些不相干的废话做甚么？ ’说得黄忏华面红耳赤。 活佛看到他不好意思，又用安慰的语气说：‘我告诉你，在家学佛，第一要断俗气。 往后遇见出家人，可别盘问他这些闲话，只可以问他修持那一法门，是读经，是持咒，是念佛，还是修习禅定？ 这才是正当。 你问我的出生，如果我说是出生名门大族豪贵之家，童真入道，现在有一百岁，出生之前，我的母亲得著甚么异兆，生下来时候，又是异香满室，你相信吗？ 假设我说出生下来，父母是讨饭的，没有饭吃才出家，你听了如何呢？ 说我出生高贵，你当然生欢喜心，说我出生低微，你当然生卑视心，是不是？ 要晓得这些都是世俗浅见，佛法中是不计这些的。 不问年老年少，但问有道无道。 你还要晓得，凡是故意说他出生不凡的，那都是骗人的鬼话，信不得。 除非是佛菩萨应世降生，才有异兆，你我凡夫，有甚么不同？ 有甚么奇特？ ’黄忏华听了这一番开示，马上爬在地下磕头，向活佛求忏悔。 后来黄忏华对人说：‘活佛虽不讲经，但是说的话全是佛语法语，使人听了，如饮醍醐，开佛知见。 ’因为我们知道活佛有这个习惯，所以就不便冒昧叩问他的年龄籍贯，始终得不著要领。 可是，有一天，我会见一位七十多岁的革命元老龙积之先生（龙老先生广西人系考试院秘书龙月庐先生尊翁），谈起活佛。 龙老说他在幼小时，曾在北京见过活佛一两面。 那时的相貌形状，与现在差不多，若果依照龙老说话。 那末，活佛就有一大把年岁了！ 绝不止五十、六十、七十岁。 不久，活佛他自己无形中却露出了一点消息。 因为那时天气炎热，活佛要大家每天下午到花园去念佛，也可以乘凉。 有一回，念佛完毕，大家聊闲天，谈到世事无常话头，胡公律居士感喟着念出两句诗：“南朝四百八十寺，而今都在烟雨中。 ”我指着花园对面的鸡鸣寺说：“幸而还能看到这个庙的古迹。 ”胡居士说：“虽然古迹依旧，可是，面目全非，自经洪杨摧毁之后，原来的面貌已经不复存在！ ”想不到活佛在旁插嘴说：“我看见洪秀全那个东西满脸横肉，三角眼，薄嘴唇，走路脚跟不落地，就料定他是不会有好结果的。 ”活佛说出这话，提动了我的念头。 我随着就问：“活佛，你那时在什么地方看见洪秀全的？ ”我这一问，活佛似乎有了警觉，知道露了底，他马上又不说话了，习惯地哼起“谁念南无阿弥陀佛”腔调出来。 后来我把这个话头同胡公律居士研究，洪秀全是道光末年倡乱，咸丰三年据金陵，同治三年自杀，活佛说他看见过洪秀全的，那末，这样推算起来，活佛的出生年代可以得到一个线索，一定是道光时候的人，不会是咸丰出生的。 算来至少有八、九十岁了（算到一九二八年为止），那些五十、六十、七十岁的说话，岂不都得推翻吗？ 那时，我仔细观察活佛的相貌轮廓，他的头皮，已经早已开顶，光亮如镜，只有后脑壳上有几根稀稀头发，头皮上的戒巴痕迹，完全看不见了，他口里上下槽牙，完全脱落，只剩少数几颗门牙。 就这些现象看，也绝不止五十、六十岁，把活佛说他曾经看见洪秀全的话头，和龙积之老先生的说话一对证，倒颇吻合。 发布时间：2021-03-29 05:56:43 更新时间：2024-02-05 13:35:44 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/10250.html