标题：丹道红楼|芙蓉女儿诔阐幽 内容：  与其相忘于江湖不如相忘于修道天      修道天 修道人参悟的天地弘扬大道文明：包括儒、释、道等，及灵性与科学、异能与实验、外星与他方文明、医术与祝由、符咒与方术、堪舆与预言、经典与诗词联说、书画与迷案。 芙蓉女儿诔阐幽作者：十八员外序言：晴雯是《红楼梦》中一个悲情人物，很多读者对她的含冤而死洒下同情之泪。 贾宝玉也为此做了长篇的诔文，纪念她。 晴为黛影，晴雯和黛玉，她们的花语都是芙蓉花，所以必然有相通之处。 整部红楼是修道之作，她们二人也有特殊的丹道意象，表我人之元神也。 我们看晴雯位列《金陵十二钗副册》之首，里面画着一幅画，“又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云霭雾而已”，我人之元神，非人物，非山水，平时被私心杂念笼盖，很难有清净的一天。 再看判词：“霁月难逢，彩云易散。 心比天高，身为下贱。 风流灵巧招人怨。 寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。 ”霁月、彩云都比元神，难有清明的时候。 虽是我人之根本，却看不到，摸不着，位于底层。 元神虽灵通无比，却常受六尘的蒙蔽、识神的干扰而隐蔽不见。 我人修道就是要将元神上的乌云霭雾清除，还返原有的湛湛之天。 这篇诔文，就是写我人从出生到修道，元神、识神、阳神的转化过程。 出生以前，元神一点灵光藏于太虚，出生后与父母精血结合，成长为人，化生五行，精神魂魄意，男十六岁，女十四岁，阳极阴生，先天渐渐消耗。 诔文中，贾宝玉就是十六岁以前，开始修道返还。 至七十八回，正是元神渐返纯阳之时，修士运三昧真火，化精气神，内炼五脏，战退身中阴魔三尸。 晴雯为“妖精”，元神为大药之精，却被众阴祸害而亡。 所以宝玉做此诔文，重新唤回晴雯之灵，我人之元神，继续烹炼，战胜阴魔，化生阳神。 芙蓉女儿诔“芙蓉”，为木，喻元神，“女儿”，离为女，为火，元神也，“诔”，行迹。 “维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：”“维”，发语词，可理解成在，“太平不易之元”，太平无事，金丹到了炼神还虚的时候，“蓉桂”，“蓉”，喻真汞，为元神，“桂”，喻真铅，为元炁，“竞芳之月”，神炁旺盛的时候， “无可奈何之日”，无为行火的时候，这里元有太极之象，月、日为阴阳两仪。 “怡红院”，丹田玄关，“浊玉”，先天一炁也。 “群花之蕊”，五行火，喻神也，“冰鲛之縠”，五行金，喻魄也，“沁芳之泉”，五行水，喻精也，“枫露之茗”，五行木，喻魂也 ，“四者虽微”，四象全也，“聊以达诚申信”，加上中土信，五行全也，“乃致祭于”，请元神回归，“白帝宫中”，乾元一性，乾金色白也，“抚司秋艳”，金主秋，“芙蓉女儿”，喻元神。 这是四象五行全也。 “窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。 其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。 而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。 ”“窃思”，私自认为， “女儿”，喻元神，“自临浊世”，元神来到世间，与命相合，“迄今”，到如今，“凡”，共有，“十有六载”，二八之数，男子修真，十六岁前为先天，“其先之乡籍姓氏”，元神为真性，一点灵光，无方所，无姓名，“湮沦而莫能考者久矣”，出生前元神真性在于虚空，“而玉”，宝玉喻我人之命，“得于”，能于，“衾枕栉沐之间”，喻昼起，“栖息宴游之夕”，喻夜卧，真性与我人朝夕不离，“亲昵狎亵”，性命相合，“相与共处者”，性命合一成人，“仅”，仅仅，“五年八月有奇”，“五年”，喻五行匹配药生，“八月”，喻八卦锻炼药物一周的火候。 “有奇”，多一点，喻金丹。 “忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。 姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。 ”    “忆女儿曩生之昔”，元神投生，一点灵光落入胞胎，我人有了生命。 “其为质则金玉不足喻其贵，”，化为金魄，“其为性则冰雪不足喻其洁”，化为水精，“其为神则星日不足喻其精，”，化为火神，“其为貌则花月不足喻其色，”化为木魂，这是太极生四象也，“姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德”，这是讲元神的作用，是全身精气神的主宰。 “孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！ ”谁能想到因为鸠鸩忌恨飞翔高空的鸟儿，雄鹰鸷鸟，反被捕鸟的网困住。 因为薋葹这样的恶草嫉妒香草的芬芳，香草兰花反而被割掉、铲除。 鸠鸩、薋葹比喻识神，鹰鸷、茝兰喻为元神，鸠占鹊巢，识神夺了元神的权。 “花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！ 偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。 ”花朵原就娇弱，怎能受得了狂风？ 柳枝本已多愁，又怎禁得住骤雨。 花柳喻为元神，元神无依、无质，愁为秋心，只是一味真心，狂飙、骤雨为六尘，沾染了元神真性。 偶然遭遇那谗言诽谤，就像害人的毒虫一样凶狠恶毒，元神才病入膏肓，不起作用。 “故樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。 ”于是她的樱唇不再红润，吐出痛苦的呻吟。 她的杏脸也不再芬芳，面色枯槁憔悴。 这是写什么？ 樱唇、杏脸都是头部神宫的东西，红为火色，杏为木，都喻元神失去了本有的性质。 “诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。 ”那些伤害她的造谣中伤、嘲讽辱骂，就出自家中的屏风帷幕之间，就像荆棘毒草一般爬满了门窗。 元神经过世俗的点染，变成了识神，继而情思缠绕，失去了灵明的本性。 “岂招尤则替，实攘诟而终。 既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。 ”哪里是因自己的过错而遭撵逐，明明是蒙受屈辱而死。 识神生，元神死，不是真性有问题，实在是遭受六尘的污染所致。 于是心中怀着不尽的忧愤，含着无穷的冤屈。 元神无形无象，现有了忧愤冤屈，自然失去本性。 “高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。 ”高尚的品格被人妒忌，闺中女儿的愤恨堪比贾谊贾长沙。 正直刚烈的人遭受危难，巾帼女子的悲惨尤甚于被杀死在羽山荒野之中的鲧。 下面这是两个典故，一个是西汉文帝时期著名的政治家、文学家贾谊。 贾谊年少才高，见地不凡，二十出头就担任了朝廷的要职，为文帝出谋划策，却被当时的权贵大臣妒忌、排挤，诽谤他年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。 于是他被贬为长沙王太傅，谪居长沙。 所以后人也常称他为贾长沙。 虽然他后来还是被召回京城，但是文帝再也没有委他以重任。 他郁郁而终之时，不过年仅33岁。 他的遭际可以说是典型的木秀于林，风必摧之了。 只因太过优秀，便被小人谗言所害，被帝王疏远贬逐。 另一个被提到的人物是上古神话之中的人物鲧。 大家都熟悉大禹治水的故事，鲧就是大禹的父亲，也是位治水的英雄。 不过年代久远，关于他的故事版本各异。 其中有一个版本讲到鲧未待天帝的命令，偷了天帝的息壤来治水。 息壤可是件宝贝，据说是一种可以自己生长不息的土，能用来堵塞洪水。 鲧用偷来的息壤治水，救助万民，却惹怒了天帝。 于是天帝便命火神祝融将鲧杀死在羽山。 红楼这里引用这两个人物，不单单是写元神的隐退。 贾长沙在南方嘛，喻元神，因识神兴而死去。 鲧是偷息壤治水的嘛，鲧也是喻元神，神为火，炁为水，元神没来及调炁，就因变识神而死去，出师未捷身先死，是很遗憾的事情。 所以我人应抓紧清心，转识成智，才能尽性致命。 “自蓄辛酸，谁怜夭折？ 仙云既散，芳趾难寻。 洲迷聚窟，何来却死之香？ 海失灵槎，不获回生之药。 ”独自怀着满腔的心酸，有谁怜惜你不幸夭折？ 你像仙云一样散去，让人难以寻觅你的芳踪。 这是感叹元神的隐退，有谁知道她的作用？ 元神是真正的仙人，有谁去寻回她，重新当家做主呢？ 我找不到聚窟洲，又哪来的不死香？ 海上没有了仙筏，我也得不到回生药。 这里宝玉借用了两个传说，一个是西海聚窟洲，传说上面有返魂术，花叶香闻数百里，伐其木根心，煎汁制丸，可以起死回生，名为却死香。 另一个则是东海仙山长生不老药的传说了。 秦朝时，就有徐福曾带着三千童男童女出海为秦始皇寻药。 只不过，他两次东渡，第二次出海后就再也没有回来。 而这些仙药只不过是虚无缥缈的传说，又怎能却死回生？ 西海聚窟洲出的木根心，制成的却死香喻元神真汞，东海仙山长生不老药喻元炁，只有神炁才是真正的返魂长生药。 现元神一散，哪有返魂术？ 无元神自然不能招摄元炁，仙槎也就没有了。 “眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？ ”你的眉毛啊，带色烟青，昨天还是我亲手描画。 你的指环，玉石冰冷，如今让谁来把它焐暖？ 元神飞走后，漂亮的烟青眉又有何用？ 靓丽的玉石指环也是死物一块。 “鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。 ”炉子上的药罐里，还有为你煎药剩下的药渣。 衣襟上的泪痕啊至今未干。 鼎炉喻身体，药为精炁，襟泪喻汞液，元神一走，身体剩下的阴精无用矣。 “镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。 ”一个典故是罽宾王捉到鸾鸟一只，很喜爱，但养了三年它都不肯叫。 他听说鸟见了同类才鸣，就挂一面镜子让它照。 鸾见影，悲鸣冲天，一奋而死。 后多称镜为鸾镜。 见《异苑》。 又兼用南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻乱离中分别，各执破镜之半，后得以重逢团圆事。 另一个是《晋书·陶侃传》记，陶侃悬梭于壁，化龙飞去。 鸾镜破碎，再难重圆。 我打开麝月的妆奁镜匣，倍添愁绪。 发梳化龙飞去，你也一去不回，我哀伤不已，折断了谈云的梳齿。 鸾镜喻元神，神为火，为朱雀，就是这里的鸾，元神走了，麝月之奁为头部泥丸宫，也不再烹炼。 发梳喻元神，化龙飞去，徒留泥丸之陈迹。 “委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。 ”你的金钿珠花掉落在乱草丛中，香脆的发饰也被人从尘埃中拾走。 金钿、翠盒喻身中的阳炁阴液，草莽、尘埃为身体穴道。 元神飞走，阳炁阴液留滞身中，得不到应用。 元神才能炼大药，没有元神，什么也干不成。 “楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？ ”鳷鹊楼人去楼空，徒留你在七夕穿线乞巧时用过的针。 鸳鸯锦带断开了，除了你谁还能用五色丝线再把它接起来？ 鳷鹊还是元神的象，楼空为泥丸宫空了。 七夕之针是七夕节乞巧用的，是阴阳匹配的工具。 鸳鸯为元神、元炁，神炁不能得到匹配成丹。 “况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。 ”而今正是秋天，五行属金，白帝司掌时令。 我孤独地拥着衾被入眠，虽能梦到你，可是空空的屋子里却不再有你。 此时阳炁盛盛到极点，是金旺之时。 丹士身中空空，一点灵知了了，却是找不到我的存在。 “桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。 ”梧桐树下的台阶前，月色昏暗，你的芳魂与倩影一同消逝；芙蓉绣帐里香气已散，你娇弱的呼吸声和细雨声，全都再也听不到了。 梧桐树有中脉之象，月喻阳炁，昏暗没有升腾，元神不在了，玄关中找不到一点行迹和声音。 “连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。 露阶晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。 ”衰草连天，何止蒹葭苍苍；悲声遍地，无非是蟋蟀哀鸣。 晚上的露水沾湿长满青苔的石阶，可再也没有你秋夜捣衣的声音，穿帘而入。 秋雨打在爬满薜荔的墙垣上，也再难听到隔壁院子里哀怨的笛声了。 衰草喻身中的器官脉络，元神不在，蒹葭苍苍，讲身体呈现衰败的景象，蟋蟀喻身中五脏之神，哀鸣，没有主宰。 露喻阴液，秋夜捣衣喻元神炼大药，现不在，自然听不到了。 雨还是喻阴液，秋垣喻丹田，阴液从顶上降下，怨笛喻行气的声音，没有主宰，这些都没有了。 “芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。 ”你的芳名还在耳边，那檐前的鹦鹉还在呼唤你的名字。 而你的生命将尽之时，那那栏杆外的海棠早已经预先枯萎了。 元神还在，鹦鹉是元神的灵动。 槛外海棠喻阳炁，元神将走，阳炁也不生。 “捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。 ”想你曾在那屏风后捉迷藏，如今却听不到你莲花般轻盈的脚步声了。 你曾在那庭院前斗草，如今那些兰花香草却等不到你来采摘了。 捉迷喻进火，屏后喻身后督脉，莲瓣表元神，无声，神炁入混沌。 斗草喻降符，庭前喻身前任脉，兰芳喻玉液，阳炁不升，玉液也不降。 “抛残绣线，银笺彩缕谁裁？ 褶断冰丝，金斗御香未熨。 ”绣线已被丢弃，还有谁来裁剪纸样丝绸？ 冰丝般的白卷已断，也不会再有人去烧熨斗、燃香料了。 绣线喻阴液，银笺彩缕喻神意烹炼出的玉液，无元神，玉液谁能炼出？ 冰丝喻精气，金斗御香喻阳炁，无元神，阳炁谁炼？ “昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。 ”昨日我奉严父之命，乘车出门，远赴芳园。 今天我不顾母亲的威势，满怀心痛的拄着杖前来祭拜你，却不料你的灵柩已被人抬走。 严父喻乾天，母亲喻坤地，趋车喻运行神炁，远涉芳园喻出阳神。 拄杖喻行炁，回到身中。 孤柩喻胞，阳神出去了，留下的行迹。 “及闻櫘棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。 ”后来听闻，你的棺木竟被焚化，我心中无比羞惭，因为我违背了与你死后同穴的盟誓。 本应是你长眠之处的石椁，竟遭受如此灾祸。 我更是深愧曾说过要与你同化飞灰的话。 櫘棺喻玉液，石椁喻阳炁，烹炼玉液、阳炁，焚化阴质，阳神才能飞出去。 阳神和我们这个身体总有分开的一天，哪能同生共死。 “尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。 楸榆飒飒，蓬艾萧萧。 隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。 ”看那西风古寺之旁啊，啊青色的灵火缓缓飘浮，落日下的荒坟上白骨零星散落。 楸树和榆树，在风中飒飒作响；蓬蒿艾草也潇潇低吟。 隔着雾气弥漫的坟墓，听到猿猴在悲啼；绕着烟气笼罩的田埂，听到鬼魂在哭泣。 西风古寺喻身体，元神为阳火，元神一走，身体中只剩下阴质的，你看，青色的灵火，落日还是元神飞走的象，荒坟喻丹田玄关，白骨喻丹头。 楸榆喻阴精，蓬艾喻阳炁，无元神，满身都是阴的，啼猿、泣鬼都是阴鬼、外魔，众阴的喻象。 “自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！ ”我原本以为，红绡帐里的公子情谊深厚；现在才知道，那埋骨黄土垅中的女儿啊，实在命薄。 红绡帐、黄土陇都是黄庭神室，公子情深喻阳炁旺盛，女儿命薄喻元神隐退。 “汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月。 ”我就像汝南王失去了碧玉，斑斑血泪，只能向西风抛洒；又仿佛石崇保不住绿珠，满怀衷情，只能默默向冷月倾诉。 这里用了两个典故：汝南王和碧玉的故事，被很多人写进诗歌里传唱，据说碧玉是汝南王的妾，虽出身小户人家却备受宠爱。 《乐府诗集》中就有多首《碧玉歌》，唱到了“碧玉小家女，感郎千金意”的故事，这也是“小家碧玉”这个词的由来。 南朝梁元帝也有一首《采莲赋》，其中写到“碧玉小家女，来嫁汝南王。 ”可见他二人的爱情故事在当时也是流传颇广了。 石崇和他的爱妾绿珠的故事大家就更熟悉了。 红楼梦中也多次提到过他们。 黛玉写的《五美吟》之中便有绿珠在内。 他们的故事也发生在八王之乱的那个那个时期。 石崇是当时的首富，他在洛阳附 近修了一座极尽奢华的别馆，名为金谷源，又依地名别称紫泽。 司马懿的幼子司马伦篡权时，司马伦的亲信孙秀向石崇索要绿珠。 石崇不答应，孙秀便仗势矫诏，诬其为乱党，抄了石崇的家，杀了石崇和他的家人。 绿珠也跳楼而亡。 而石崇本以为自己被抓后不过是流放罢了，直到被装在囚车里拉着要去砍头了，才知道是被小人谋财害命了。 所以，汝南王喻神，南为神宫嘛，碧玉喻玉液，元神离开，真汞玉液徒自洒落。 石崇喻精，绿珠为元神，冷月暗写精气。 没有了元神神火，精气也是无用之物。 “呜呼！ 固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？ 箝诐奴之口，讨岂从宽？ 剖悍妇之心，忿犹未释！ ”晴雯的夭折根本就是鬼蜮阴谋制造的灾祸，哪里是什么神灵在妒忌惩罚。 我恨不得钳住那些谗言诽谤的长舌奴才的嘴，对他们的查究惩治岂能从宽？ 我恨不得剖出那些悍妇的黑心来，哪怕这样，我的愤怒也难以消除！ 化神而出，结果夭折，这是身体中的五鬼造成的灾祸，不是神灵的妒忌惩罚。 烹炼阳炁，炼尽身中的五鬼，不能留一点余地，炼尽身中的七魄阴魔，消除得干干净净。 “在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。 因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。 ”晴雯你在这人世间的尘缘虽浅，但是我对你的痴心痴意岂会随着你的夭亡而终止。 我怀着一腔深情的思念，忍不住问个不停。 元神虽然离开身体，但对神意的运用却加深了。 因蓄养离开的元神，不禁真诚地追问。 “始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。 ”现在我才知道原来是上帝降下旨意，任命你在花宫供职待诏。 你在世时与兰花蕙草为伴，死后就去掌管芙蓉花。 上帝喻天帝，垂旌是降下符诏，这是待诏飞升。 兰蕙喻元神，芙蓉喻阳神。 生即是在身中，为元神；死即是离身，化阳神。 “听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据。 ”听那小丫头的话似乎是无稽之谈，但是据我所思，实在是颇为有据可循呀。 化阳神是真实的事情，俗人难以理解，但丹士是深信有理有据的。 “何也：昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。 ”为什么这么说呢？ 你想，从前唐代的术士叶法善，就曾经把当时有名的文人书法家李邕的魂魄从梦中摄去，给他的祖父撰写碑文。 诗人李贺李长吉也在死时被上帝派人召去，为天上新建的白玉楼作文题记。 事情虽然不同，但道理是一样的。 两个典故，证明神可离身。 似乎更有深意，叶法善、碑喻阳炁，李长吉、题记喻玉液，总喻阴阳神炁。 “故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？ 始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。 ”所以事物总要根据其特性找到与其相配的人才。 如果找个不恰当的人，岂非滥用人事，不配其位？ 我现在才相信上帝委托一个人差事，必定比较衡量，可以说是最为恰当妥帖的，才不至于辜负这个人所禀赋的品性与才能呀。 这是暗写元神的高妙，与世间物不同。 “因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。 乃歌而招之曰：”因为希望你不灭的灵魂或能降临此处，我特意不揣鄙俗，把这番话说给你听，并作了一首歌来召唤你的灵魂。 这是召唤元神，回归身体。 “天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？ ”天空为何如此苍苍啊，啊是你乘着御龙在天庭遨游吗？ 这是乾卦，丹道的乾鼎也，玉虬喻天魂也。 “地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？ ”大地为何这般茫茫啊，啊是你驾着美玉象牙做成的车子降临黄泉地下吗？ 这是坤卦，丹道的坤炉，瑶象喻地魄也。 这两句是阳神游行在天地间。 “望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？ ”看那伞盖多么光彩绚烂，是你寄魂魄于其间的箕星和尾星的光芒吗？ 箕星属二十八宿中的东方七宿：角 、亢 、氐 、房 、心 、尾 、箕，箕尾，木火之间，喻元神。 “列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？ ”那装饰着羽毛的华盖排列开来，在前开路，两旁护卫的可是危星与虚星？ 危虚星属二十八宿中的北方七宿，斗 、牛 、女 、虚 、危 、室 、壁，元神降于北方虚危之地，藏精气的地方，在前引导。 “驱丰隆以为庇从兮，望舒月以离耶？ ”让云神做你的侍从，让月神做你的光环吗？ 离通丽，驱丰隆、望舒月是写云气腾腾的景象。 “听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？ ”听那车轨咿呀作响啊，是你驾着鸾凤出游吗？ 驱车比行气，鸾鹥喻神意，神意驱动，运行真炁。 “闻馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？ 炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？ ”闻到那馥郁的香气扑鼻而来，是你把蘅杜香草穿做佩带吗？ 你的衣裙是多么光彩夺目啊，你的耳坠子是明月雕镂而成的吗？ 蘅杜喻玉液，明月喻阳精，纕、珰喻神炁，神炁充满一切。 “借葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？ 文瓠瓟以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？ ”借着那葳蕤茂盛的花草做成祭坛，烧着了兰花般芳香的油糕，在灯台里燃起了莲花般的灯焰。 在葫芦上雕刻花纹作为酒具，酿成琼浆玉液，酌饮桂花美酒。 花草喻神炁，坛畤喻上玄关，莲焰喻元神之光，兰膏喻元炁，为油，元炁一旺，元神光就亮了。 瓠瓟喻身体，葫芦形，觯斝喻下玄关，醽醁喻精气，桂醑喻阳精，烹神炼炁，下玄关出现阳炁，为丹头，是油，点亮元神用的。 “瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？ 俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？ ”我仰望天上的云气，凝目注视，仿佛窥见到了什么？ 又低头向那深远之处侧耳倾听，恍惚听到了什么？ 这是神意炼药的描写，云气喻阳炁，瞻是看，凝盼为观照，有所觇，神意照着那团热气。 窈窕喻阳炁虚无的样子，恍惚喻大药的无形无象，属耳，内听这个动处。 收视返听，元神炼大药。 “期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃予于尘埃耶？ 倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？ ”你与那渺茫而不可知的仙人相约而去，不可阻挡啊，怎么就忍心把我抛弃在这尘世间呢？ 请风神为我赶车呀，我多么希望能与你联辔并骑，携手同归！ 与茫茫的虚无仙人同存，不生不死，予为肉身，元神同太虚为伍，不恋肉身。 风廉喻巽风，为呼吸，驱车喻行气烹炼，联辔喻神炁并驰，回到身体。 “余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？ 卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？ ”我心中为此感慨万分啊，可徒然的哀叹悲号又有什么用呢？ 你仰卧在那里长眠不醒，难道天运的变幻就是这样的吗？ 偃然而长寝喻元神回归太虚，是天运变化的结果。 “既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶？ 余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？ 来兮止兮，卿其来耶？ ”如果说墓穴能令逝去之人为安稳，返真却又化成了什么呢？ 我仍旧身受桎梏，像个多余的累赘一样被困在这个世上。 你的灵魂能感应到我在召唤你吗？ 来了，就请你停一停吧。 你能到我这里来吗？ 这是召唤元神回归身体。 “若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。 ”只是元神居于鸿蒙混沌之中，身处寂静之地，虽然降临于此处，我亦看不到你的身影。 这是写元神无形无象，末后的还虚功夫，入混沌也。 “搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。 警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。 ”但是我仍要取来茂密的藤萝作为帘幕屏障，将高高的菖蒲像仪仗一样排列两旁。 警告柳眼，打起精神，不要贪睡，还要去除那莲心的苦涩味道。 烟萝喻神火，苍蒲喻性木，这是木火一家，是丹道的阴仪。 红楼中的柳，都是木，属神，贪眠，神易飞，警柳眼警惕神从眼漏泄。 莲心为心，味苦，心易走，释莲心即排杂念的干扰。 “素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。 ”素女与你相约于桂岩，宓妃在兰渚迎接你。 素女为兑，白色，属金，桂岩还是金，这句喻金魄。 宓妃乃洛水之神，兰渚为水边，这句喻水精。 总写金水一家，是丹道的阳仪。 “弄玉吹笙，寒簧击敔。 ”弄玉为你吹笙，寒簧为你击敔。 这是两个女仙的典故。 汉刘向 《列仙传》，弄玉，相传为春秋秦穆公女，又称秦娥、秦女、秦王女等，嫁善吹箫之萧史 ，日就萧史学箫作凤鸣， 穆公为作凤台 以居之。 后夫妻乘凤飞天仙去。 寒簧，仙女名，偶因一笑下罚人间。 明代叶绍袁《午梦堂集续窈闻记》：“寒簧偶以书生狂言不觉心动失笑，实则既示现后即已深悔，断不愿谪人间行鄙亵事。 然上界已切责其七笑，故来；因复自悔，故来而不兴合也。 ”红楼在这里的用意，弄玉喻神，吹笙喻降阴符。 寒簧喻炁，击敔喻进阳火。 总写神炁烹炼的声音。 “征嵩岳之妃，启骊山之姥。 ”招来嵩山灵妃，请到骊山老姥。 嵩山灵妃喻己土，骊山之姥喻戊土，戊己代表真意。 “龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。 ”灵龟如大禹治水时那样，从洛水中浮出来献书；百兽像听了尧舜的咸池曲一样跳起舞来。 龟喻精，洛浦为水，元精产出。 兽喻炁，咸池还是水，舞，阳生。 这句生动写出了大药生时精炁飞舞的景象。 “潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。 ”潜游在赤水中的龙在吟唱，聚集在珠林里的凤凰在飞翔。 赤水喻海底子位，龙吟喻阳生。 珠林喻头顶午位，凤翥喻阴降。 这是铅吐金华，汞喷玉蕊，神炁周天运转。 “爰格爰诚，匪簠匪莒。 ”只要恭敬虔诚就能感动这些神灵，而不在于用了什么祭祀的器具。 能真诚严密，不圆不方的地方。 在修道的过程中，修士要真诚严密，神意照在玄关窍中，玄关窍是非圆飞方，非上非下，是炼药的地方,也是化神的地方。 “发轫乎霞城，还旌乎玄圃。 ”你从天上的霞城乘车出发，回到了昆仑山上的神仙居处玄圃。 霞城，神话以为元始天尊居紫云之阁，碧霞为城，后以碧霞城或霞城为神仙居处，红色，为头上的离宫。 玄圃，亦作“县圃”，神仙居处，传说在昆仑山上，黑色，腹部坎宫。 从神宫开始，返到水府。 “既显微而若通，复氤氲而倏阻。 离合兮烟云，空蒙兮雾雨。 尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。 何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？ ”你的样子，细微处都如此分明，仿佛触手可及，却又忽然被氤氲的云雾阻隔，无法接近。 烟云离合，聚散不定，雾雨空蒙，飘渺迷离。 尘霾消散，明星高悬，溪山秀丽，月上中天。 但为何我的心意如此忧愁不安，一切都仿佛是梦境一般展现在我眼前。 这是丹道的内景描写，微观内视中，纤毫毕现，仿佛通达一切，而又真炁氤氲，充满虚空。 神光互聚忽散，真炁腾腾，蒙蒙似雨。 尘霾喻后天气，后天气收敛，星高，这是天应星，地应潮化出来的境界，表先天炁升起。 溪山喻身体形山，月午，月上中天，明月当头，神光朗照一切。 神意谨慎操持火候，内景仿佛梦境栩栩展现。 “余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。 人语兮寂历，天籁兮篔筜。 鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。 ”于是我唏嘘叹息，怅然四望，泣涕难掩，彷徨不已。 四周已是夜深人静，只有竹林中传来各种自然界的声响。 鸟儿受惊而飞散，鱼儿在水面吞吐唼喋作响。 欷歔怅望喻子午卯酉四时观照，泣涕彷徨喻周天运行，反复进行。 人语喻修士行火，寂历讲入静还虚。 天籁兮篔筜是讲火候合乎自然。 鸟喻神，鱼喻炁，神行炁运，一派天然气象。 “志哀兮是祷，成礼兮期祥。 呜呼哀哉！ 尚飨！ ”我写下心中的悲哀，作为祈祷，完成这祭奠的礼仪，期盼吉祥。 呜呼哀哉！ 请来享用我为你奉上的祭品吧！ 写下这篇诔文，表达失去元神的哀痛，如果能按上述的方法实践一番，希望能够唤回元神，得到吉祥。 深沉地祈请，元神回归，服食，重新烹炼。 附：芙蓉女儿诔维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。 其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。 而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。 忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。 姊娣悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。 孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏！ 花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！ 偶遭蛊虿之谗，遂抱膏肓之疚。 故樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑颔。 诼谣謑诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。 岂招尤则替，实攘诟而终。 既忳幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。 高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。 自蓄辛酸，谁怜夭折？ 仙云既散，芳趾难寻。 洲迷聚窟，何来却死之香？ 海失灵槎，不获回生之药。 眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？ 鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。 镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。 委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。 楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？ 况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。 桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。 连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。 露阶晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。 芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。 捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。 抛残绣线，银笺彩缕谁裁？ 褶断冰丝，金斗御香未熨。 昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。 及闻櫘棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。 尔乃西风古寺，淹滞青燐，落日荒丘，零星白骨。 楸榆飒飒，蓬艾萧萧。 隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。 自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！ 汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月。 呜呼！ 固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？ 箝诐奴之口，讨岂从宽？ 剖悍妇之心，忿犹未释！ 在卿之尘缘虽浅，而玉之鄙意尤深。 因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。 始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。 听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据。 何也：昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。 故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？ 始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。 因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。 乃歌而招之曰：天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？ 地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？ 望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？ 列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？ 驱丰隆以为庇从兮，望舒月以离耶？ 听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？ 闻馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？ 炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？ 借葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？ 文瓠瓟以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？ 瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？ 俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？ 期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃予于尘埃耶？ 倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？ 余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？ 卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？ 既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶？ 余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？ 来兮止兮，卿其来耶？ 若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。 搴烟萝而为步障，列苍蒲而森行伍。 警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。 素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。 弄玉吹笙，寒簧击敔。 征嵩岳之妃，启骊山之姥。 龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。 潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。 爰格爰诚，匪簠匪莒。 发轫乎霞城，还旌乎玄圃。 既显微而若通，复氤氲而倏阻。 离合兮烟云，空蒙兮雾雨。 尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。 何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？ 余乃欷歔怅望，泣涕彷徨。 人语兮寂历，天籁兮篔筜。 鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。 志哀兮是祷，成礼兮期祥。 呜呼哀哉！ 尚飨！ 作者简介：十八员外，修学心密，喜参禅论道，在广参佛家的基础上，又对道家东西南北中一一涉猎，对性命双修有了一定的体验。 炼心之余，偶然发现《红楼梦》是修道之作，潜心探索，于《红楼研究》上发表了《道解十二菊花诗》、《道解芦雪庵联诗》和《道解凹晶馆联诗》，现全面解读前八十回，争取早日破解这一旷世之谜，利益广大红迷。 平时喜读书，临贴习字，吟诗填词，下棋打球。 愿与五湖四海同道，携手共进，同游无极。 往期回顾    精品文章 1、珍藏：王常月祖师谈《龙门心法》全集2、一个在阴间工作几年的人，帮您揭开幽冥世界的神秘面纱！ 3、睡功探冥4、三一道人：金光神咒，金光护体，护道保身，要旨持修去邪益道！ 5、108首佛歌是最好的供养！ （请收藏）6、钟祖八段锦，配合内功心法口诀，简单易行，健身养生会更好！ 7、三一道人|修仙第一步，炼己筑基8、尸解仙，是什么情况，要到哪里去？ 9、什么是仙？ 10、观音耳根圆通法门阐幽在人生的路上我们总是忙于汲汲营营地追求满足物质上的欲望，却忘记生而为人的真正意义；我们常常忙着左顾右盼地评断别人，却忘了应先审视自己、认识自己。 我们又当，如何获得幸福、成功、圆满的人生？ 道法的智慧，提供我们认识自己的方向，并为探寻时所升起的疑惑，提出最切实的建议。 关注修道天书院，从这里开始遇见你的信仰！ 修道天公共平台声明  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