标题：恒传法师：上香时观菩萨相，这是着相了吗？

内容：
问：师父，我诵《金刚经》上面提到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”时，我就想：上香时观菩萨相，这是着相了吗?

恒传法师：《金刚经》中此句原文：“若当来世。

后五百岁。

其有众生。

得闻是经。

信解受持。

是人即为第一希有。

何以故。

此人无我相。

无人相。

无众生相。

无寿者相。

所以者何。

我相即是非相。

人相众生相寿者相即是非相。

何以故。

离一切诸相。

即名诸佛”。

金刚经讲的什么?

破相即成佛。

举个简单的例子，我们的面孔每分每秒都在变化，只是我们的肉眼捕捉不到。

为什么说你的一切都是假的，不是真实的。

比如你自己的面孔，它每分每秒都在变化之中，因为它是由很多组织组成，细胞在不断地变化之中，在高倍显微镜下，你就能看到它一刻不停地在生、死、死、生。

你留不住任何一瞬间。

比如这个桌子是桌子吗?

它不过是用树做成，人们给安了个假名而已。

你把他烧了他就是一堆粉末。

所以，你说桌子有自性吗?

没有。

一朵花，一片叶等，皆是如此。

肉眼看到的都是宏观的影像，微妙的实际性的东西你看不到，真实的事物你没法锁定。

世间万事万物，我们只有使用权，没有拥有权，一切都是生灭的。

即使是在停留的那一刹那，也是因缘和合的产物，少了任何一个因素，都将不复存在。

唯除人之自性尔。

可是末法时期，我们学习佛法，如果不通过文字般若、诸佛菩萨庄严相好，建塔建庙等这些有相的东西来了解佛法，试问，似我们这般迷惑的众生，如何解脱烦恼?

佛说：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法?

”这就是说，以上种种都是我们渡河的工具，当到达了彼岸，船就没用了。

可是你现在没有到彼岸，你还是迷惑的、颠倒的、无名的、愚痴的，你要找到你的自性，还得借助这些有形有相的工具。

《金刚经》是佛与须菩提的对话。

须菩提是佛十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空第一”，所以，须菩提是最明白空性的，佛讲的他都知道，他是代我们凡夫众生在向佛提问，请佛说法。

当我们还是凡夫的时候，还需借“筏”脚踏实地去修持，千万不能把佛菩萨的解脱境界当成是自己的。

《六祖坛经》讲到“迷时师度，悟时自度”，等到你悟了，你就可以自己度自己了。

蕅益大师曾言：世人侈谈无相理。

不达实相印。

谬以豁达空为清净法身。

谁知微妙净法身。

具相三十二。

托事表法。

华藏玄门。

庄严土木。

即庄严法身。

十身相海。

全在一微尘里。

是做一尘之施。

可以入如来无尽相好光明。

而一瞻一礼。

可以证如来无边功德海藏。

所以你上香时观想佛菩萨像，很好。

佛菩萨相好庄严是让你知道，你的自性与诸佛无异，你通过修行也可以证得佛菩萨的境界。

佛菩萨是经过百千万劫修行而达到解脱的智者，他们不愿见众生苦，故说法度众，带领我们出烦恼渊。

我们恭敬佛，供养佛，赞叹佛，感恩佛，是我们作为佛子最起码应该做的。

愿你深入经藏，智慧如海。

发布时间：2023-12-18 18:43:55
更新时间：2024-02-04 13:08:21
来源：学佛网
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