标题：《百喻经卷上》：44、欲食半饼喻

内容：
译文：譬如有人因为饿了，一口气吃了七枚煎饼。

吃到六枚半的时候，便觉得饱了。

这人懊恼后悔起来，抬手打著自己，说：「我现在已饱足了，都赖这半枚饼的原因。

前面那六枚饼，就这么空落落地浪费掉了。

倘若知道吃了这半个饼就能饱了，应先吃它才是。」世上的人也是这样，自古以来，就永远没有什么快乐的事情，然而世人痴愚颠倒，横空生出快乐的念头来，就像那个痴人，对半块饼产生会饱的想法。

世人实在无知，竟以富贵为乐。

那富贵么，追求之际很苦，待到获得了，守护住它也很苦，此后一旦又失去了，忧思念想又是苦，在早中晚三时中，都没有什么快乐。

就好比衣食可以遮寒祛饥，便在辛苦营求中横空生出快乐的念头来。

诸佛都说：「欲界、色界、无色界这三界中都没有什么安乐，只都是大苦而已。」世上的人颠倒迷惑的缘故，方才横空生出快乐的念头来。

这故事比喻∶修行的人，勤苦修学经历多时，才有贯通言证的一旦，不经多时的勤修，但羡一旦的悟证，正同那人吃饼的痴想，是不可能的。

萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：44、欲食半饼喻譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。

食六枚半已，便得饱满。

其人恚悔①，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。

然前六饼，唐自捐弃②。

设知③半饼能充足者，应先食之。

”世间之人，亦复如是。

从本以来，常无有乐，然其痴倒，横生乐想。

如彼痴人，于半番饼，生于饱想。

世人无知，以富贵为乐。

夫富贵者，求时甚苦;既获得已，守护亦苦;后还失之，忧念复苦。

于三时④中，都无有乐。

犹如衣食，遮故名乐，于辛苦中，横生乐想。

诸佛说言：“三界无安⑤，皆是大苦;凡夫倒惑，横生乐想。

”注释：①恚悔：恚，愤怒，怨恨。

②唐自捐弃：唐，空;徒然。

捐，弃舍。

唐自捐弃，有白白浪费舍弃之意。

③知：他本作“如”。

④三时：于佛教中有多种用法，所指含意差异甚大。

依本文之义而言，当指昼三时和夜三时。

⑤三界无安：三界，指欲界、无色界，众生迷于三界，轮回不已，不能解脱。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文　

发布时间：2023-12-18 02:25:29
更新时间：2024-02-04 13:08:22
来源：学佛网
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