标题：《百喻经卷上》43、磨大石喻

内容：
译文：譬如有人磨治一块大石头，花费许多气力，历经漫长岁月，磨成一只玩具小牛。

用去的功夫极大，期望的目标轻微。

世上的人也是这样。

磨治大石块，譬喻做学问，精勤劳苦;做成小牛，譬喻为了名望，互相攻讦。

做学问么，研究思索精微的玄理，广泛通晓种种知识，理应步步实践，去求得那遥远但究竟圆满的殊胜之果。

一旦为了求名誉，骄傲自大，就会增长过患。

这故事比喻∶人们精劳勤苦地修学，应该志求高胜的道果，如果只是为求一些闻名闲利，那用力多而收获少，或者得不偿失，反而增长过患了。

萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：43、磨大石喻譬如①有人，磨一大石，勤加功力，经历日月，作小戏牛②。

用功既重，所期甚轻。

世间之人，亦复如是。

磨大石者，喻于学问，精勤劳苦;作小牛者，喻于名闻，互相是非。

夫为学者，研思精微，博通多识，宜应履行，远求胜果。

方求名誉，③慢贡高，增长过患。

注释：①如：明本作“于”。

②小戏牛：小牛玩具或精巧之工艺小牛。

③慢：，佛教心所有法之一，即二十个随烦恼之第七。

于自己的才貌、名、利、能力、出身等不善对待，骄傲放纵，深生贪著为性，能障不桥，生起杂染为。

为种依持自己的长处，骄矜自持，居傲凌人的心理活动为。

与慢的差别，在于不对他人，而仅对自己之长处产生傲慢自大之心;对他人心起高慢，则称为慢。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文　

发布时间：2023-12-18 01:11:30
更新时间：2024-02-04 13:08:22
来源：学佛网
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