标题：梦斋山人：圆融与中道

内容：
学佛的关键是要有正知正见，只有这样我们才会学到了义法，而圆融入中道。

佛陀在涅磐经和净名经中都说到四依止：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。

佛让我们依了义法，不依不了义法。

何谓不了义法?

佛陀说法四十九年，可分为五乘教法：人、天、声闻、缘觉、菩萨。

人天乘是人天善法，不出三界，只能作为修出世间法的基础。

声闻缘觉乘是二乘小法，虽说修小乘法可出三界证阿罗汉和辟支佛果，但终究不了义究竟，若停滞不前不能回小向大，最终成佛无望。

所以人天声闻缘觉四乘法是不了义法。

只有菩萨大乘法，才是究竟成佛之道。

因二乘法只破我执未破法执，只肯自利不肯利他，不度众生不能成佛。

因此佛告诫二乘，要回小向大行菩萨道究竟成佛。

佛说的五乘教法有其连贯性，比如十善业道经和佛说五戒相经，都是讲人天善法的不了义法，但佛陀把持五戒修十善这个基础，善巧方便潜移默化的种在众生心中。

佛所讲的小乘法，如四阿含经和南传佛教经论，以及成识宗和俱舍宗所依止的佛经论，都是不了义经，但这些小乘法，都是通往大乘法的桥梁。

如四圣谛、十二因缘和三十七道品，这些法是通于大小二乘的。

佛在讲法华时开、示、悟、入佛知见说：十方诸国土，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说。

不了义法是佛方便说，用方便诱化众生导归了义究竟。

那些不能回小向大的二乘人，被佛呵斥为定性声闻焦芽败种。

不想当将军的士兵，不是好士兵，不想成佛的佛弟子，不是好弟子。

如今佛弟子学人天善法者很多，但有一点要提醒诸位，佛讲的人天善法是有连贯性的，不是让你停留在人天善法上不前进。

华严经说：忘失菩提心而修诸善法是为魔道。

菩提心就是出离三界的心，慈悲喜舍的心，成佛度众生的心。

发了菩提心而后又忘失了，你所修的一切善法皆是魔道，何况没有发菩提心呢!

且有人把不了义法当作了义法，儒道二家和耶稣教及依斯兰教都是人天不了义法，可以学，但不能被其所束缚。

那么传统国学文化，亦属儒道二家人天善法不了义，可作基础与桥梁，不可为究竟。

法尚应舍，何况非法?

只有学到了义法，才能进入佛教的大乘。

佛法教义有几个部分,中道是佛法主要组成要素。

弘扬中道是防止众生落入边见,被有无、一异、生灭、常断等相对二元观念所迷惑而不得解脱。

其实中道不可说,离有、无、即有即无、非有非无四句,但为度众生佛陀善巧说之。

何为中道?

金刚经说应无所住而生其心,这就是中道。

无所住就是不着一切相心无挂碍;生其心就是修一切善法。

中道不是断灭,不是空无一切的执理废事。

又说如来不应以诸相见;又说汝不应作念如来不以具足相故得证菩提,发菩提心者,于法不说断灭相。

不以诸相见如来,这是从体性说,因法身理性无形无像,不可着相求之;又不可说如来不以具足相故得证菩提,这是从事相说,诸佛万劫持戒修善福慧双修方证菩提,这就是中道奥理。

所以金刚经说离我人众生寿者相,而修一切善法则证菩提。

发布时间：2023-12-17 18:49:05
更新时间：2024-02-04 13:08:23
来源：学佛网
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