标题：梦斋山人：如何解佛之体相用

内容：
1、佛法探讨:如何解佛性之体相用?

学法笔记:法华经讲十如是。

其如是体，如是相，如是用，是开发众生智慧的妙宝。

马鸣菩萨在《大乘起信论》中，重点又讲了体大、相大、用大。

这体相用三大作何解呢?

方便简洁讲，体大就是讲这个佛性呀，无始无终，不生不灭，本来具足一切功德庄严，无所不包，无所不容。

所以讲体大。

相大就是说佛性约本体而言无形无相，无边无际宛若虚空，但是依缘可成诸法，能依染净缘，具造十法界。

一切善恶因果，染净因缘，皆可缘起诸相。

所以讲相大。

用大就是讲佛性依缘可成诸法之相，依染缘有染用，依净缘有净用。

染用缘起六道轮回之凡夫;净用缘起四界清净之圣人。

所以讲用大。

可用比喻解之:水有三种状态:液体状态，有水、雨、露;有固体状态，有冰、雹、雪、霜;有气体状态:汽、云。

水的这三种状态就是比喻相大，不同的相就有不同的作用吗，水有水的用处，冰有冰的用处，汽有汽的用处。

相状不同，用处就不同呀。

这就是比喻用大呢。

但不论水的相状和作用如何变化，它们的体性湿性不变。

这个湿性，就用来比喻体大。

那么佛性的体相用，是三而一，一而三的。

是不一不异的，三者是不相舍离。

六道轮回众生，不论在相用上如何变化，今生作人，来世升天堂，再来世下地狱，等等变化，佛性不增不减，不生不灭，不垢不净。

离开了本体，就没有了相用，离开了相用，就没有了本体。

离开了水、冰、露、雪、汽等，还有个独立的湿性存在吗?

没有。

同样如此，离开湿性，还会有水、冰、汽吗?

没有。

我们学法如果理解掌握了佛性的体、相、用的关系，就可以帮助我们修行开智慧呢。

南无阿弥陀佛。

2、闲言碎语:有人曾经和山人讲:山人师兄，您的学法分享太深奥了看不懂，且讲理的多，说事修的少。

是呀，山人为何要这样分享呢?

其一，学佛首要是必须明理，不明理又如何去实际修行呢?

君看现今有多少修行人被误导了，又有多少退失了初发心了。

其原因就是不明理没有择法眼呢。

理不明，事修上必然要有障碍。

所以华严经讲:只有理无碍了，才能事无碍。

其二，学佛学法，要学究竟法。

山人要分享学法心得，当然是要把最好的最究竟的法义分享给诸位佛友呀。

我老婆也提醒山人:你的分享太难太深了，看懂得人少呢。

山人笑说:我这个“佛法分享商店”就是要把佛法的“钻石”分享给有缘人。

其三:现在分享人天善法者最受欢迎，看得人也多，分享大乘究竟了义法，看的人少，这是正常的事。

但学佛学法的终极目标必须趋向大乘究竟了义法。

这就是山人分享学法心得原则所在，万望诸位佛友理解。

南无阿弥陀佛。

3、快乐分享:音声文字尽方便，方便般若启本智。

诸法不生亦不灭，依缘成相百千说。

缘起性空莫执着，性空缘起努力作。

作而无作无挂碍，无作而作尽心作。

音声文字非如来，离开音文无如来。

不在二边不离二，方得圆融大自在。

若能明白此中理，念佛归元大方便，归元无二方便门，极乐世界莲花开。

南无阿弥陀佛。

发布时间：2023-12-15 17:05:55
更新时间：2024-02-04 13:08:26
来源：学佛网
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