标题：梦斋山人：石头有佛性吗

内容：
　　1、佛法探讨:石头有佛性否?

学法笔记:石头有佛性否?

君若说石头有佛性，那么石头能成佛吗?

不能。

君若说石头无佛性，那么为何华严经言:一切法唯心所现，有情无情同圆种智呢?

当然石头也在一切法里面呀。

又比如人问君是佛吗?

君若答是佛，人家会说你是佛，为何还在六道轮回受苦呢?

君若答我不是佛，人家会说:不是佛你为何经过修行去烦恼可以成佛呢?

通过这两个案例，说明了语言文字的不圆融，所以禅宗讲说出来的都不是，说似一物即不中。

因此佛说:实相离言语相，离文字相，离心虑相，离一切相。

那么若没有语言文字也是不可以的呀，没有语言文字，诸佛菩萨又如何讲法度众生呢?

所以华严经言:音声非如来，离音声无如来。

楞严经言:十方真教体，清净在音闻。

这就说明语言文字这个相呀，用得不好，就形成了所知障碍，就会咬文嚼字死在句下，玩口头禅而自欺欺人。

若是用得好了，那就是文字般若呀。

佛讲法的经文义理，大多是活句，这里讲空，哪里讲有，一会又讲即空即有，一会又讲非空非有。

这都是佛陀慈悲因机逗教呀。

如果我们不能解如来真实义，就会误入空有各自一边，不是执理废事，就是执事废理，而落入边见的坑井。

佛陀最终是让众生入不二法门呀!

空有不二，色空不二，一切法皆为不二呀。

不二可不是一呢。

君可看《唯磨洁经》不二品，就会了知何谓不二了。

经藏是前进的线路图，是盖楼房的图纸，是标月之指和渡人之舟，皆是方便法，不可为之实。

所以佛在楞严经里告诫阿难:汝纵然解得三藏十二经典，不如一日修无漏业。

所以讲学佛学法必须要把解义的道理，落实到实修当中，否则就是口头禅而已吗。

必须要解行并进。

南无阿弥陀佛。

2、学法笔记:冤亲债主作何解?

现在的居士对这个冤亲债主害怕的不得了，一有人说到你这样做，你的冤亲债主就会找你了等等，就惶恐不安。

天天诵经念佛，花钱做超拔，振灾供养都是为了冤亲债主不找麻烦。

冤亲债主果真的就这么厉害吗?

非也。

用生命程序和业力学说来解释，冤亲债主就是你的负面业力信息。

无始劫以来，我们的身口意无量的造作，积累了无穷无尽的业力信息。

这些信息有正面的，也就是善的业，也有负面的，就是恶的业。

这些业力信息，一旦遇到因缘就会发生作用和产生结果。

如何控制这些负面的业力信息不产生作用和结果呢?

那就是不给这些负面信息产生作用的外缘。

这好比一粒种子，它要长出根、茎、叶、花、果来，得有土壤、阳光、水份等外缘，如果没有这些外缘，这粒种子永远不会生根发芽。

我们平时能够善护其心，也就是看住身、口、意三业，不造恶不污染，这就使我们的心地逐渐清净。

心地清净了，就不会长出杂草来，那些负面的业力信息，也就没有生长的外缘了。

所以说：守住自心清净无染，就是对冤亲债主最好的荐拔。

若能自心清净，心中便有大光明，这种心光能把你的负面业力信息，逐渐转化为正面的业力信息。

俗话说君子坦荡荡，小人常戚戚。

我们的心中常有慈悲喜舍，善待众生，诸恶莫做，众善奉行。

这就是大光明藏，能成就一切善事好事。

求人不如求己，经言三世一切佛，唯是自心做。

心可做佛，还不能荐拔几个业力信息吗?

佛说：心外无法，法外无心。

我们不能干些心外求法的蠢事，你花了很多钱，找这个看，找那个看，就是不看自己的心。

花了很多的钱超拔这个，超拔那个，可你的心超拔了吗?

你的人格提升了吗?

贪婪、忌妒、嗔恨、愚痴笼罩着你的心，你的心光是黑暗的，是染污不净的。

长此以往，你的正面业力信息，也会被你扭曲的心而转变为负面的信息。

不要一谈冤亲债主就心惊胆颤，就是几个业力信息而已。

看住你的身口意三业，一天下来，你的口说了什么，你的意识想了什么，你的身体都做了什么?

是善是恶，是染是净?

问自己。

南无阿弥陀佛。

3、快乐分享:娑婆世界故事多，众说纷纭云朵朵。

人情冷暖离别苦，过眼烟云成蹉跎。

无言结局在轮回，众生迷恋不知觉。

生老病死一件件，梦里徜徉寻佳娥。

自欺欺人被人欺，何时醒来出五浊?

南无阿弥陀佛。

发布时间：2023-12-15 03:14:05
更新时间：2024-02-04 13:08:26
来源：学佛网
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