标题：梦斋山人：谁无修无证

内容：
1、佛法探讨:谁无修无证?

学法笔记:如何解“无念无住、无修无证”。

这个必须要知道什么是无念?

什么是无住?

无念，简捷的讲就是八识已经转成四智了。

因为有识就有念呀。

就是转识成智了。

这个才能真正的称得上无念。

什么是无住呢?

就是已经离一切相了，离一切相了，才能一切无住呢。

这才能称得上真正的无住。

那么转识成智和离一切相是什么境界呢?

这是佛的境界。

经言:离一切相，即名诸佛。

因为全部完成转八识成四智的过程，就是成佛的过程。

这个过程的前提是了二死:分段生死和变异生死。

断三惑:见思惑、尘沙惑、根本惑。

在没有全部完成转识成智和了二死断三惑之前，都不可以讲无念无住呢。

就是等觉菩萨也不能讲真正的全部的无念无住了。

为什么呢，因为等觉菩萨还有一品生相无明未破，这品生相无明未破，变异生死就没有全了脱呀。

也就是讲等觉菩萨还没有完全完成转识成智的全过程。

这品生相无明就是四十二品根本惑的最后一品，也就是佛家讲的“一念无明生三细”，这三细相无明就是生相、转相、业相。

把这品生相无明破尽了，也就是完全彻底的完成了转识成智的全部过程，这才究竟成佛。

这才是真正的回归了不生不灭的大寂灭海。

在这个大寂灭海里，就是没有修行，没有证果了。

因为一切本来具足，无能无所，一真绝待的一真法界。

因为有修，就有个能修所修，有证就有个能证所证。

那么综上所述，就是无修无证是要有前提的，前提就是无念无住。

在没有达到无念无住之前，也就是在没有完全了二死断三惑和转识成智之前，都不能讲是无修无证了。

就是八地菩萨，华严经讲只是无学位，但还是有修有证。

就是等觉菩萨，生相无明未破，还是有修有证。

只有佛，才是无修无证。

这一点佛理，我们修行人必须要掌握的。

南无阿弥陀佛。

2、学法笔记:如何解金刚经之“三心不可得”。

金刚经说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，是何意?

答过去的已过去，未来还没有来，现在是秒秒迁动不停。

这便是三心不可得。

也就是一切起心动念，以有所得心而为之，皆是虚妄。

所以心经说:以无所得故，菩提萨朵。

无所得就是般若，成佛奥秘尽在于此。

若要悟到深处，在你想要喝水时等一切的当下起心动念，都是秒秒不停，当下即起就已成为过去。

三心不可得，重点是说，如果以有所得的心去做事，那你还在能所之中，就是能得、所得的二元对立，那你就无法契入到不二的中道。

只要是有所得的心，皆是妄心。

那么有人会问:念佛求生极乐世界是虚妄否?

我们可以准确回答:念佛求生极乐不是虚妄。

这是佛陀说的大方便法门，以能求之心和所生极乐的二元方便，最终契入能所不二的中道实相---极乐净土。

无所得不是断灭，是要在尽职尽责做好一切事情上的无所得。

无所得就是应无所住，无所不得就是而生其心。

无所得就是离一切相，无所不得就是修一切善法。

无所得就是空，无所不得就是有，空有不二，无住与生心不二，不执着不着相与修一切善法不二。

所以说，三心不可得，其主要目的是要众生放下有所得的执着心。

南无阿弥陀佛。

3、快乐分享:两手相拍有掌声。

此声从左手出?

还是从右手出?

一只手不能拍出声。

此声若从双手出，双手未拍时掌声在哪里?

此掌声不从虚空出。

两手相离时，掌声灭了，掌声灭时又去了哪里了呢?

所以楞严经讲:因缘聚会，虚妄有生，而生无生处;因缘离散，虚妄有灭，灭无灭处。

这个娑婆世界的一切法，皆是如此呀。

所以楞严经又言:一切法皆是随众生心，循业发现。

缘起如幻呀!

如何能归真呢?

圆觉经言:知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。

歇下吧，我们那颗妄想的心，歇下吧，我们那颗贪婪执着的心，歇下吧，我们贪恋五欲六尘的心。

别在作着黄粱美梦了。

狂心若歇，歇即菩提呀。

南无阿弥陀佛。

发布时间：2023-12-13 23:30:18
更新时间：2024-02-04 13:08:28
来源：学佛网
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