标题：净土法门法师：佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注，净土大经科注（第五回）（第一集） 内容： 文字版学习：净土大经科注(第五回)(第一集)2018/1/19台湾台南极乐寺檔名：02-047-0001经本一百三十七页，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》，我们从第一段看起：「讲述因缘：一、莲社授经，慈光闻法。 二、华严启信，决择行门。 三、专修专弘，念佛三要：不怀疑、不夹杂、不间断。 四、流通疏注，广结胜缘。 五、遵师教诲，海外传灯，化解劫难，唯独此经。 六、感得经解，愿海同证，一门深入，长时熏修。」诸位法师，诸位同学，大家新年好! 《无量寿经》夏莲居老居士的会集本，我们学了不少年了。 在这个之前，我们没有看到念公的批注，我们得到的本子，是李老居士，李炳南老居士，在台中宣讲的本子。 这个本子老师给我了，我看到非常欢喜，当时我就向老师报告，我来学讲这部经。 老师告诉我，现在不行，缘不成熟。 隔了二、三年之后，我才明了什么叫缘不成就。 是有一些人反对会集本，对会集本造成很大的障碍。 我们要讲这部经，必须要跟这些人辩论，那就错了。 所以，老师教我等缘成熟。 这个缘成熟是李老师往生了。 那个时候我在美国，这个消息传到美国之后，我从美国赶回来，参加这个活动。 同时，我在美国开讲莲公这个会集本，我记得前后一共讲了十遍。 李老师注得很简单，完全是用毛笔写在经本上，这个本子在我手上，我现在是交给胡小林居士保管。 到以后，在美国遇到了黄念祖老居士，无量的欢喜。 在那个时候，海外，我一个人讲这部经，在国内，他老人家也讲这部经，所以我们碰头格外的欢喜。 批注出来了，那个时候非常艰难，批注的原稿是油印的，这个现在已经看不到了，那是很落后的。 字还算是清楚，我从头到尾读了一遍。 我问念老，我说你这个书有没有版权? 他说你问这个为什么? 我说我想翻印，你有版权，我尊重你，你没有版权，我送到台湾去翻印。 他笑起来，没有版权。 所以我们第一版在台湾印的，印了一万本，精装一册，也送了一些给念老，大家看到无量欢喜。 这是这部经最早的本子。 现在我们用的本子，是念老的修订本，他又花了不少时间修订。 经会集得尽善尽美，批注也是会集的，他用了一百九十多种经论、注疏，来做批注。 所以，经是会集本，批注也是会集本，难能可贵! 本子的好处在哪里? 就是每一句、每个字都有出处，都不是随便写的。 这样集注来注经，大概他也是首创起始，过去我们没有看见过。 这种做法，对于现前、对于后代，可以说是非常负责的态度。 让大家遇到了之后，深深感到亲切，如同面对面谈话一样。 让我们增长了信心，没有怀疑。 这以后，我讲这部经，就用念老的批注，先后讲过四遍。 今天这一遍是第五遍，前面我叫第四回，这是第五回。 我发愿，在这一生当中专修专弘，修学依靠这部经、注子，弘扬也是这部经。 讲经教学五十九年，这么长的年岁当中，自己不知不觉老了，今年九十二岁。 体力，外表看起来好像不错，里面可能有问题，我自己还没有严重感到，但是气力不足，这是诸位能够很明显看出来。 所以讲经，我试试看每次讲一个小时。 两个小时，后面中气不足，接不上来。 这给我警告，警告什么? 要赶快培养能讲《无量寿经》批注的同学，出家、在家都好。 希望大家发心，为什么? 这部经太难得了。 我在因缘，写了六条，「莲社授经」是台中佛教莲社，李老师这眉注的本子，在那里给我的。 「慈光闻法」，台中慈光图书馆，老师没有讲这部经，这个闻法是大小乘一切的经论。 我在台中住了十年，也就是跟李老师学讲经，还算有一点成就，我非常感恩。 学经教，我可能是台湾第一个，有明显的成就。 有人学成，有人没学成。 我在台中的时候，我还邀来两个同学，介绍给李老师，希望我们有三个人跟他学。 可这两个人学了不到一年，就离开了。 他们说，老师讲经的进度太慢了，一个星期只讲一次，浪费了我们很多光阴。 这个话讲得没错，但是，我们如果把这个因缘放弃了，谁肯教我们讲经? 这是很现实的问题。 所以，同学们离开了，我一个人留在台中，坚持到十年。 也是我跟老师见面的时候约定的事情，我说我至少希望能跟老师十年，十年才离开。 十年当中也讲了不少经，我记得我是在临济寺出家的，台北圆山。 第二天还是第三天，白圣法师就来找我，他办了个佛学院，叫三藏学院，在十普寺，要我到他这个三藏学院去教学。 所以我可以说是出家第二天就上讲台。 讲经教学五十九年，明年就是一甲子，我也想到，我的讲经应当在一甲子就圆满了。 以后，我希望我们的同学一个个都能够上台，讲得比我更好，讲得比我更圆满、更契机。 这是我的愿望，讲经教学不能中断。 我学佛的缘分，是跟方东美教授有关系，我认识他老人家，他是台大知名的哲学教授。 在那个年代，我爱好哲学，所以拜他做老师。 我的课是在他家里讲的，学生是我一个人，老师一个，学生一个，在他家小客厅。 一个礼拜上一堂课，星期天上午九点半到十一点半，两个小时，给我讲了一部《哲学概论》。 最后一个单元讲佛经哲学，我感到很惊讶，我向老师请教，我说佛教是宗教、是迷信，它怎么会有哲学? 方老师告诉我，他说你还年轻，你不知道，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我从来没听说过，第一次，在他家里听到老师是这么说的，「大乘经典是全世界哲学的最高峰」。 大乘经典里面，他老人家第一部介绍给我的，就是《大方广佛华严经》。 这个经我也讲过，没讲完，大概讲了前面五分之一。 从哲学入门，所以我的一生，常常在国内外都说，谈到佛法，我都是讲佛陀教育。 有些老朋友听到我这个讲法，同意，不怀疑，很认真的接受。 佛教确实是教育，而且跟中国古圣先贤的教学，同一个目标、同一个方向、同样的成就，那就是教学目的是开悟，不是念死书。 佛教教我们开悟，儒、道也是教我们开悟的，这就是东方的教学跟西方不一样。 释迦牟尼佛如果生在中国，中国人称他圣人，孔子一样的。 孔子如果生在印度，印度人一定称他作佛陀。 那由此我们知道，佛陀跟圣人原来是同等地位，是一样有大成就的人。 这个大成就，就是明心见性，见性成佛。 孔子有没有明心见性? 有，你好好的念四书，你就明白了，他大彻大悟。 他们用的方法，获得的成就，跟佛陀没有两样，完全相同。 所以我们肯定，这些圣人，一家人，非常亲切，用的方法也完全相同。 从哪里入门? 章嘉大师告诉我，我第二个老师是他，缘很殊胜。 方老师把佛法介绍我之后大概两个月，我认识章嘉大师，这是佛学家，著作等身。 可惜，他的著作非常丰富，用西藏文写的，而且到台湾来的时候，当时局势很紧促，他没有能带出来。 在台湾所写的，晚年，少分，分量不多。 我第一次跟他见面，向他老人家请教：方老师告诉我，佛教是教育，经典是教科书，我能接受，但是不知道从哪里入门，大师能不能告诉我，从哪里入门? 我这个问提出来了，他老人家看着我，我也看着他，我们对看了半个小时，一句话不说，好像入定了。 其实他所要求的就是入定，你心浮气躁，他不跟你讲话。 他就是看你，让你也看他，完全定下来了，他才给你讲。 头一天，我是见面头一天提这个问题，他老人家用这个方法来教我。 我等了半个小时，老人开口说话了，说了两句话，六个字，「看得破，放得下」。 这两句话看起来好像不难懂，意思也很明确，可是我们都把它看浅了，都把它看轻了，这是圣贤教育、佛菩萨教学最重要的方法。 为什么? 为的是要我们开悟。 为什么不开悟? 你没看破，你没放下。 看破、放下不容易，你能做到，你确实很快就有成就。 以后，我们再念儒书，念四书，《大学》里头有，古时候这些大圣大贤是怎么成就的? 我们这一对看，原来跟佛一样的，看破，放下。 但是他没有用这四个字，他用的是格物、致知。 格物是什么意思? 放下，你能把物欲放得下，格物。 致知是智慧，你能把事实的真相看破，这个人就是菩萨，就是佛。 那下面给我们讲的是什么? 怎么样你才能看破、才能放下，《大学》上讲诚意、正心，从看破、放下起，到真心现出来。 所以，我们看孔子用的方法，跟释迦牟尼佛所讲的完全相同。 我们只承认孔子是教育，那为什么不承认释迦牟尼佛是教育? 真学问不是从外面来的，外面没有，是你自性里头本自具足。 你要智慧、你要德行，从你心里面去把它挖出来，这是真的;外面学来是假的，不是真的。 所以，佛法叫内学，向内求的，不向外求，这不能不知道。 向外求的是知识，向内开发的是智慧，智慧是自性本有的，自性起用，就是智慧。 我们现在全搞错了，那就是放不下。 为什么放不下? 没看破。 看破，了解事实真相，我们不知道事实真相。 我从哪里来的? 不知道。 我将来到哪里去? 不知道。 我来干什么? 不知道。 这一生从出生就是在瞎摸，摸到一辈子，摸到这条命没有了，还没有看破，你说冤不冤枉? 那怎么办? 没看破的，搞六道轮回，看破的，超越六道轮回，不一样。 超越六道轮回，小乘是阿罗汉，大乘是权教菩萨，你修行证果了。 你说看破、放下多重要。 放下什么? 所有的妄想、分别、执着统统放下，不要放在心上，你才能入门。 这样入门，你才能了解事实真相，就是看破。 佛法的门坎太高了，几个人能放下? 你心里所装的，全是不必要的东西，为什么? 不是你自性变出来的。 自性变出来的，真的。 自性变什么? 到极乐世界就知道了。 自性变出来的思想，是无量智慧，自性变出来的境界，是一真法界。 我们听到这个名词，什么意思也不懂，如果你念佛往生，生到西方极乐世界，你就完全明白了。 极乐世界美好，从哪里来的? 自性变的。 我们这个世界呢? 我们这个世界是从心想生，不是自性，从阿赖耶变的。 阿赖耶是妄心，自性是真心。 真心好! 你看《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，那个性就是真心、自性，本善。 它变出来所有一切的现象，也至善。 极乐世界去往生，得的这个身，这身无量寿。 我们在这个世间，几十年就衰了，就不管用了，怎么能跟极乐世界比? 极乐世界用真心，现的是真境界，真的境界就是实报庄严土，我们讲法性身、法性土，那是真的。 我们今天在这个地球上，是法相身、法相土，而且这个相里面是迷惑颠倒。 只有佛知道，孔子知道，孔子跟佛没有见过面，他们的境界是平等的，所说的东西也是相同的，我们要细心去观察就发现了。 原来孔子是佛陀，原来佛陀是孔子，是一不是二。 这个话怎么说? 依照大乘教里面讲，明心见性，你能够放下无明烦恼、放下尘沙烦恼、放下见思烦恼，你就证得了，就看得破。 看破当然放下，放下帮助你看破，看破帮助你放下，这叫修行。 看破是智慧，放下是功夫。 菩萨的功夫在哪里练? 六根在六尘境界里，眼见色，看得清楚、看得明白，不放在心上。 凡夫看清楚了、没看清楚，都放在心上，耳朵听到的也放在心上，六根接触六尘境界，统统都把它放在心上。 你的心被这些尘垢染污了，本来是真心，现在变成妄心，错了。 我们这一次第五次来学习《无量寿经》，我想我们换个方式，过去是我讲大家听，现在我们拿着这个经文来研究讨论，利益更大。 你譬如今天讲的看破、放下，多重要，这么重要的方法你不肯做，你怪谁? 你还在红尘里头搅和，你还继续搞六道轮回，错了。 如果我们都放下，为什么放下? 假的，不是真的。 这个地球上没有一样真东西，现在科学家告诉我们，跟佛经上所讲的一样。 《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，对的。 我们今天搞错了，一切有为法，有为法就是有生有灭，我们这个世界所有一切法，包括星球、地球、太阳，统统是生灭法，叫有为法。 佛用个比喻说，像梦幻泡影，得不到，假的，全是假的。 可怜! 你搞这个东西。 佛菩萨，中国的孔子孟子，道家的这些专家学者，他们虽然不是像佛经上的无为法，但是他们跟无为法接近，比西方的学术高。 非常可惜，现在没有人继承。 我这么多年来，十方的供养不多，很少，我一生不问人要钱，我要了钱也没用处。 早年这供养的钱累积起来，我印书了，印经，印《大藏经》、印《四库全书》、印《四库荟要》。 《四库全书》商务印书馆印的，我跟它买了一百一十二套。 《四库荟要》是世界书局印的，我买了三百多套。 买这个干什么? 不是自己看，我是怕这些东西将来会丢掉。 要丢掉了，那么中国五千年的文化就灭了，太可惜了。 所以我就多印，有钱就印。 印来干什么? 送给大学图书馆、送给外国的国家图书馆去收藏，他们都喜欢。 这是什么? 藏宝，不可以让它在地球上消失，再大的灾难，也会留几套完整的给我们。 我的用心在此地。 这些年出国，因为我跟这些学校有关系，常常到学校去看看、访问，看到我们的《四库全书》放在书柜里头。 我就问管理人员，有没有人看? 没有。 有没有人来借? 没有。 我的烦恼生起来了，保存是保存了，如果没有人能够读，这个书是废书，不起作用。 那怎么办? 中国古书是文言文写的，所以我就尽量劝人，劝年轻的人，劝他发大心，拯救中国传统文化。 怎么拯救? 学文言文。 希望你能够花三年时间，够了，你就有能力读文言文。 那么，你就是中国传统文化的继承人，好! 我的目标转变了，我不印经了，现在供养我的，我办学。 我在英国，跟威尔士大学合办一个汉学院，开学已经一年了，今年是第三个学期。 另外又给他们办了一个和谐博士班，和谐博士是学什么课程? 学宗教。 王子跟校长两个人想出这主意，告诉我，征求每一个宗教派两个学生，派一个教授，因为我们不是这个专长，没有办法讲它的经典，培养传教师。 现在这个世间的宗教，真正对经典有深入研究的人不多，都是会念经，经里什么意思不知道，这叫迷信。 所以，我们要帮助宗教回归教育，让每个宗教都有很好的老师，出来讲学、出来教学，他们有博士学位，他们有教授的资格。 这样子，把全世界的宗教统统恢复起来，这是好事。 所以，我对于这两位我很尊敬的学者，王子跟校长，我说你们两个人发心做这个大事，得到所有宗教的神保佑你，得到所有宗教的上帝护持你，我说你们的寿命会很长，福报会愈来愈大。 我给他讲的话是真的，不是假的。 这个地方有几张我出家的时候照片，有两张照片，一个是剃度，一个是受戒。 照片上有我，你们去看看，我有没有福报? 一看就知道，这个人没有福报，还短命。 我都承认，一点忌讳都没有。 小时候我母亲给我算命，寿命只有四十五岁，我相信。 我父亲四十五岁走的，我大伯父也是四十五岁走的，我的祖父也是四十五岁走的，父亲也是四十五岁走的。 所以我一丝毫忌讳都没有，寿命只算到四十五岁，四十五岁没了。 四十五岁那年害一场病，我一生没住过医院，没害过病，我也不找医生，也不吃药，念阿弥陀佛求往生。 为什么不找医生? 医生只能医病，不能医命，我是命到了，寿命到了，与医生、医药不相干。 一心念佛，居然度过了，一个月，身体恢复健康，又开始讲经。 第二年，我遇到甘珠活佛，他也是章嘉的学生，我们是同学，他大我大概十岁，我对他很尊敬。 第二年我跟他碰头，他特别邀请我坐在他旁边，告诉我，你的这一关过了。 我说什么关? 四十五岁，四十五岁这个关口过了。 我说是啊，怎么过的? 那个时候我讲经十二年，我是剃了头就上讲台讲经的。 三十三岁出家，三十三岁开始讲经，讲了十二年。 他说你这个十二年讲经的功德，度过了。 原来我都没想到。 他说你的寿命很长，你的福报很大。 我说没福报，吃饭都成问题，真的。 所以，功德从哪里来? 功德还是自己修来的。 为佛法，为帮助大众明了佛法，喜爱学佛法，依教奉行。 度一个人功德就不可思议，度的人愈多，功德愈大。 自己要知道，要有这个认知，这就是智慧，能够辨别，机会一来了马上抓住，好好认真去做，无量福报，是这么回事。 因果真有，绝对不是假的。 所以我告诉校长，这个培训各个不同宗教的师资、神职人员，大功德! 你是替每个宗教去培养接班人，所以每个宗教的神，每个宗教的上帝，哪有不保佑你的道理? 这他懂得了。 所以我说我讲的话是真的不是假的，我自己是过来人。 今年九十二岁，我自己没想到，早年心里想的也不过七老八十就不错了。 李老师往生九十七岁，我在台中跟他十年，我说我的寿命将来可能跟他差不多。 所以，要决定行门，行门就是修行的门道。 今年过年，同修们找我讲几句话，我好像讲了三次，一次十五分钟。 讲什么? 信、愿、行，三资粮。 你能够抓住三资粮，你决定往生。 往生极乐世界，这个法门无比殊胜，太好了! 而且是任何一个人，三根普被，利钝全收。 第一个条件，真信，真正相信有西方极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，我发心要亲近他。 愿是求生，我愿生净土，我愿意见阿弥陀佛，我愿意到西方极乐世界去作佛、去修行，这愿。 行就是一句佛号，一句佛号念到底，脑袋空空什么都没有，就是佛号。 才动念头，第一个是妄念，第二个是阿弥陀佛。 妄想、分别、执着才起来，就是南无阿弥陀佛，一句佛号取而代之，这真念佛人。 临命终时没有一个不往生，真是一个人修，一个人往生，十个人修，十个人往生，一百个人修，一百个人往生。 关键，记住，看破、放下。 你为什么你不能成功? 你没有看破，你没有放下。 看破、放下是自己真正的冤亲债主，只要有这个东西存在，我们这一生的功夫就白费了，多可惜! 要放下。 今天一个小时时间到了，我们就学到此地。 这一次第五次讲经，不重视经文，没有顺序，随便哪个地方找几句，我们来好好深入研究，帮助咱们到极乐世界，这个要紧，我们走这个路子。 所以大家一起来研究讨论，有问题也可以提出来问答。 好，谢谢大家。 发布时间：2023-12-13 21:02:18 更新时间：2024-02-04 13:08:29 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/101347.html