标题：黄柏霖：礼拜六方，五事供养 内容： 『尸迦罗越』是佛典故事里面，在古印度佛陀那个时代，王舍城一位长者子，一个长者的儿子，翻成我们华语叫「善生」。 「善生童子」，他「顺婆罗门之法，每朝洗浴，礼拜六方」，他每天早上起来盥洗的时候，他一定会先礼拜六方。 佛看到善生童子，佛陀就为他说佛法的「六方礼」，「父母为东方，应以五事敬顺。 师长为南方，应以五事敬奉。 妻妇为西方，应以五事敬待。 亲族为北方，应以五事观敬。 僮仆为下方，应以五事敬授。 以沙门婆罗门为上方，应以五事供奉。」他这个其实在方位来讲，他其实是有表法。 比如说父母是东方，东方代表什么? 东方代表生生不息。 比如说太阳从东方出来，从西方落下去，西方代表圆满。 所以我们说西方极乐世界，这代表你在这一生修行功德圆满。 所以东方可以讲说出生，也可以讲说造作，这个在经典上的表法，其实可以这样做解释。 那你从什么地方来? 你从父母，借父母的因缘来到这个世间，所以你没有父母，你就不能来到人间做人啦，你不能够到人间来学习教育啦，学习圣贤的学习工作。 那父母代表，表法是东方。 师长呢? 师长是要增长你的智慧，教育你，所以他让你精进成长。 所以南方在佛经上的表法，是代表增长，所以南方增长天王，在《地藏经》里面讲光明方，就是指南方。 所以南方本身就是增长的表法，师长让你能够增长智慧，增长聪明学问，那就是南方，代表增长。 那妻妇呢? 要把这一家都能够圆满，家庭能够和谐，能够相夫教子，让家庭幸福。 所以妻妇表法西方，就是必须要做到圆满。 亲族表法是北方，奴仆他们比较卑微，所以他说婢仆僮仆是在下方。 「沙门婆罗门」在印度里面来讲，在印度婆罗门里面，四个种姓里面他是比较尊贵的。 婆罗门、剎帝利、毘舍、首陀罗，四个种姓里面，「婆罗门」是最尊贵的，「沙门」是指修行人，在印度属于修行人，在中国就专指出家人，僧宝。 所以「沙门婆罗门」他表法尊贵，他是在上方。 所以这个六方其实都很重要。 所以「应以五事供奉」。 「礼敬如是诸方」，临终的时候可以生天。 哪「五事」呢? 下面就跟你解释了，在《佛说尸迦罗越六方礼经》里面有讲，这个是安息国三藏法师安世高译。 安世高，我们讲过他的故事，安世高大师两次来中国还命债。 安息国就是现在的伊朗，在伊朗的时候，在安息国的时候，他的同学也是会讲经说法，但是瞋心重，出去托钵的时候，人家供养不好，就起瞋心。 当时那一世不叫安世高大师，他就跟他同学讲，他说，你这样没有心存慈悲，瞋心，来世会招感丑陋果报。 所以他的同学到第二世，到中国来就当蟒神，河神，中国的共亭湖的河神，祂就是蟒蛇神。 安世高第一次到中国来，就在中国广州被人家误杀，这也是有因果的。 被误杀以后那一世，那时候的这个，我们现在讲叫警察，以前叫捕快，并没有侦办这个案子。 安世高大师那一世就还命债，他的神识又回到安息国，他是不愿意当皇帝的，他就让位给他叔叔，因为他想出家修道跟佛陀一样。 第二世，他让位给他叔叔以后到中国来，到中国来，这一世第二世就是安世高大师。 他坐船，在船上就告诉其他商人说，我要到共亭湖那个庙去度我同学，前世的同学，现在已经在当蟒神了。 那他同学知道安世高大师要到了，就跟庙的住持讲说，明天有位大师到，你要以礼相待。 所以安世高大师到了以后，带这些商人做见证，他就叫这个蟒神现形出来。 那蟒神说，我长得很丑陋，我不敢惊吓大家。 安世高大师说，没有关系。 祂就现出来是一条大蟒蛇，就缓缓地在安世高大师旁边，盘旋，就是在旁边，接受安世高大师的加持。 你看同样都是同学，安世高大师明心见性，见性成佛，来了三世因果，他同学堕落到蟒蛇身。 安世高大师给他持咒加持以后，那蟒蛇神就流下眼泪忏悔，祂也交代住持把人家供养的，都能够供养安世高大师，去帮祂做善事。 因为如果有商船经过，不上去跟祂供养，顶礼膜拜，祂就会狂风大作造成很多海难，所以祂也是瞋心的习气都还在。 后来安世高度完他同学以后，他就上船要离开了。 后来帮祂盖了一个大安寺，那就看到河边的码头那边，有一个年轻人挥挥手。 安世高大师说，那就是蟒神的下一世，祂又到人间来修行了，还好祂可以现男众身继续修行。 后来安世高大师就到广州，去找前世杀死他的那位老人，那个已经变老人了。 他说，你在二、三十年前，在几十年前，有没有在广州曾经在路上误杀一个出家人? 他说，有。 他说，那个人就是我，我又来了。 结果他就请他当见证，到会稽，就今天的浙江江苏那一带，古代叫会稽，再去那边还一条命债。 也是在街头青少年械斗，他也是被误杀，两次来还命债。 这是安世高大师。 真正明心见性的，他已经没有我执、法执，他破根本无明了，他了解因果不空。 所以他已经证得法身的时候，他已经是证得大涅槃，他不住生死，也不住涅槃。 他了解本觉本有，无明本无，所以他会欢喜受报。 这个《佛说尸迦罗越六方礼经》是收藏在《大正藏》第一册，这里面就是有这五事。 「大夫视奴客婢使，亦有五事：一者当以时饭食与衣被」，是你要给这些奴婢有饭吃，要给他穿得好、穿得暖，这个是第一个。 「二者病瘦当为呼医治之」，奴婢仆人生病了，你赶快送他去给医生看，第二个，要有爱心。 「三者不得妄挝捶之」，你不能够无缘无故的殴打他、鞭打他。 「四者有私财物，不得夺之」。 这奴婢有存了一点小钱，你不能侵占他，「不得夺之」。 「五者分付之物当使平等」，可能奴婢很多。 像我的好朋友，广州孝廉讲堂张益萍居士，她也护持三宝，她也护持净空老法师，我们帮助她成立广州孝廉讲堂。 她第一胎没有学佛，生两个儿子叫大旺、小旺，希望旺家嘛，大旺、小旺。 那第二胎，已经学佛了，那时候开始要学习觉悟之道，因为她有香港的身分，所以可以多胎，本来大陆是一胎化嘛，但是因为她有香港的身分，所以她第二胎生出来小孩叫正觉、正悟，觉悟，正觉、正悟。 那第三胎呢? 就是我到香港大埔给老法师，在二O一五年的二月，我介绍她见老和尚，那时候刚好我把《玉历宝钞》拍好，给老法师看母带，然后她也在那边看。 她第二胎跟第三胎都是试管婴儿，当时看到寒冰地狱的时候，她在现场一直呕吐，我是坐在老法师的后面，在老法师的课堂，那张居士坐在左边，她就一直呕吐，她也没怀孕，就是一直呕吐，她就看到寒冰地狱，她就开始呕吐了。 她回去问了一位她认识的师父，修持也不错，她问那个师父说，诶，奇怪，我为什么看黄警官那个《玉历宝钞》的母带，演到那个寒冰地狱，我一直呕吐呢? 那个师父也有一点修行功夫，他说，那妳不是有在七、八年前，妳有把妳那个精子跟卵子放在精子银行? 就是男众她丈夫的精子跟女众的卵子，放在我们现在讲的所谓冰冻银行，就是精子银行，等待以后有因缘，她才要来做试管婴儿，因为她第二胎就是试管婴儿。 那他就跟她讲说，妳看到寒冰地狱，就是妳那个精子跟卵子的那个小孩，那个有缘的小孩，现在在寒冰地狱受冻。 因为它那个是极度低温之下被冷冻。 她一听就很紧张了，赶快要救她小孩，那个母爱就出来。 刚好我们二O一五年办祭祖，不能来当陪祭官。 我说，求地藏王菩萨，一定可以来的。 后来我就发愿带动莲友，诵一千部《地藏经》回向给她，她们广州的莲友也不遑多让，台湾话叫输人不输阵，也发愿诵一千部《地藏经》，加起来就两千部了。 那她就真的能够如愿到台北来参加万人念佛祭祖大典。 回去以后马上就植进去，就怀孕、受孕了。 所以怀孕求观世音菩萨、求地藏菩萨最灵。 《地藏经》里面跟你讲，念满万遍，念地藏菩萨圣号满万遍，那小孩子都安乐易养。 结果她回去以后马上就受孕了，到二O一五的年底就生出来了，十个月就出来了。 结果这次进去试管婴儿，一次三胎，两男一女，还没有出生就取名字了，叫正戒、正定、正慧，戒定慧。 第二胎是觉悟，第三胎是戒定慧。 我一去，他就给我抱了，就乖乖地给我抱。 那三个生下来都不哭，晚上跟白天都不哭，静悄悄地，如入禅定，就有禅定再来的修行人，要不然就过去生学佛的，两千部《地藏经》，不可思议。 那快出生的时候，因为老大是女的，老二、老三是正戒、正定，刚好老大就取成正慧，慧刚好是女孩子挺适合的。 老二、老三就取正戒、正定，正戒、正定就共享一个胎盘，那个羊水就吸过去比较多了。 女生怀孕都知道有羊水，羊水要破以后才会生产。 结果那个正戒老二，羊水吸得太多了，百分之九十。 老三正定呢? 剩下百分之十，很危险啦，马上被医生发现，当场用雷射把它分成一半，两个就不要争了。 你看两千部《地藏经》就有加持力量，就发现这个紧急状况。 后来三胎都顺利的生出来，现在真的是《地藏经》里面讲的，「安乐易养」。 他们家正觉、正悟年纪也很小，才五、六岁而已，所以说还需要佣人来带。 那正戒、正定、正慧又三个，所以五个小孩要五个仆人来带。 所以这个张居士年纪轻轻，过去生有行功立德，有布施，所以她家就彷彿古代的大家族，很大，事业做大，房子也大，福报也大。 你看她请五个仆人，她都对她们很好，她们每天晚上共修，在佛堂共修，在自己家里佛堂共修。 持六字大明咒，她几乎是用背的，那个速度都很快，还有她们持那个百字明咒，密宗里面那个百字明咒。 诶，我觉得这样也很好，主人跟眷属还有奴仆一起学佛，这比这个更好了。 所以「五者分付之物当使平等」，因为仆人一多，你给他东西礼物，你要平均、要平等。 这个就是这里面讲的，佛陀教善生童子要供六方佛，六方礼，要礼拜六方，要五事供养。 摘自《太上感应篇汇编》(第二二五集)　黄柏霖警官主讲　 发布时间：2023-12-12 04:42:43 更新时间：2024-02-04 13:08:31 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/101009.html