标题：梦斋山人：生活与修行

内容：
　　1、学法笔记:生活与修行现在有一种流行的说法：生活即修行。

生活是不是修行呢?

这要看我们是如何把生活和修行有机的结合起来。

但很多人都误会了，以为过生活就是在修行。

其实不然，这至少不是佛教所说的修行。

举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历;如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，在生活中，通过具体的事相，体认佛陀所说的这些法理，这是修行。

生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。

南无阿弥陀佛。

2、学法笔记:心经讲色不异空和空不异色有何不同呢?

同样讲色即是空和空即色又有何不同呢?

先讲色不异空和空不异色。

这两句是用小乘分析空来破凡夫与外道的执有和二乘人的执空。

色不异空，这句是析色为空，为在说明色和空没有什么差别。

这是为破凡夫与外道执有。

佛又为防止二乘人落于空见，接着又反过来讲空不异色。

这句是讲集空为色。

也就说依空可以缘起诸法。

这是为破二乘人执空见。

那么为何讲小乘分析空不是究竟法呢?

在楞严经里佛讲把色相剖析到最后就是“邻虚尘”了，佛说:多少个“邻虚尘”能够化为一寸方空呢?

又讲集空为色，佛说:一寸方空能化为多少个“邻虚尘”呢?

显然析色为空和集空为色，都是方便说，为破执着耳。

再来看色即是空，空即是色。

这两句是对菩萨讲色空不二，色空一如。

就是说诸法当下当体即空。

离开当下当体的色相之外，并没有一个独立的空性存在呀。

色即是空，这是在讲诸法摄用归体，不执着诸法的相用，佛陀又防止落入空见，再强调空即是色，就是空性可以缘起诸法，就是依体起用，不要在空性外再去找诸法。

就是不执着于空。

那么这四句其主旨是佛告诫众生离空无色，离色无空，空有不二，空有一如。

南无阿弥陀佛。

3、快乐分享:不明佛理生邪见，世智聪辩多狂人。

谈空不了真空义，说有不明缘起理。

自谓悟得如来教，三皈五戒没学到。

四谛三印不知晓，八道六度更不知。

一实相印摆面前，福少妄心岂识宝?

毫无信愿念佛号，心里烦恼团团闹。

妄解净土祖师义，将佛搞成一神教。

要么狂慧邪边禅，喝酒吃肉造业报。

胡说禅宗不着相，不知真心起觉照。

左跑右跑两边跑，就是与法不相靠。

执着空有说中道，愚人邪迷不见道。

真空不空生妙有，妙有还是缘起造。

真心佛性本自足，不动如如可觉照。

缘起性空无自性，缘起不坏世间法。

空假不着方便中，不一不异入中道。

第一义谛方如是，愚迷狂邪岂能到?

劝君踏实三皈依，学佛不要堕邪教。

五戒十善行牢靠，无我奉献菩萨道。

诸行无常莫执着，诸法无我顿明了。

寂静涅槃是佛教，衡量正邪法印照。

区分正法与外道，方能学佛有路标。

四谛基础要学好，真俗二谛得圆融。

三学赠上戒定慧，三毒时时祛除掉。

小乘大乘一佛乘，声闻缘觉菩萨道。

东方药师清凉土，西方弥陀极乐土。

十方三世诸佛土，土土皆从正见入。

愿诸学人谨记住，正信正见才有道。

发布时间：2023-12-09 07:33:21
更新时间：2024-02-04 13:08:39
来源：学佛网
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