标题：梦斋山人：方便与究竟和捷径

内容：
莫把方便法误当究竟法：佛陀住世时，为度化外道和迷惑众生，说了许多方便法。

例如让大梵天众持戒修善，说十斋日有天神下人间视察，记录善恶之事。

这就是方便法，为引导不持戒者说。

做为真正佛弟子，无论何时何地都要持戒修善，斋日和非斋日都是一样的。

佛经有了义和不了义之分，了义经是究竟法，不了义经是方便法。

其区别关键是看能否让众生发出离心了脱生死，成佛度众生。

当时印度有九十六种外道，佛为度他们，有时随顺说一些外道法，其后引导外道进入正见。

学佛不能把方便法当做究竟法。

佛讲五戒十善法，是基础人天福报，是不了义法。

就是已出三界的小乘法，也是不了义法，因为好乐声闻缘觉，不发度众菩提心不能成佛。

现今佛四众弟子有多少是正信佛法的呢?

又有多少人能区分何正何邪，何是方便何是究竟?

大搞人天福报风起云涌，健身气功邪门看病趋之若鹜，经忏法会铺天盖地。

方便法逐渐取代究竟法，佛子已不知为何学佛了!

还是深入读经研教方可开智慧。

学佛解义走捷径：学佛首要是明理，明理就要研读经藏，而大藏经有八种。

按龙藏收佛经论1996部，计八千多卷。

如此之多卷秩，要通读一遍得三至五年。

很少有人有这个决心毅力和时间。

那么如来义还解否?

当然要解。

我们可从祖师大德那里，觅得佛法梗概深意。

如徐恒志居士集述《法藏碎金》一书，列十门，全部是从佛经中撷取重要而成之。

又如印光大师文钞，浩浩几十万言，通读费时。

后有大德以箐华录、问答录等单行本供养大众，这就是方便。

鄙人不自量力，研读经教十多年，发心要与众生共同分享佛法大益。

因此厚着脸皮集述有关佛教小品文三百余篇，依华严、法华、楞严、金刚、般若、阿含、净土等诸经，以及中论、大智度论、摄大乘论和净土十要及禅门教下各种论解，再与今人学佛近况相联系，着力以通俗易懂的语言和形象的比喻，把深奥的佛理以浅显的形式供养给大众。

其义无他，为报佛恩报众生恩，愿十方法界众生离苦得乐觉悟成佛!

学佛解义要有悟性和信心，还要有方法。

学语文要挖中心，学佛法亦如此。

佛陀之三藏十二部经论，也是重复教导众生放下执著证得实相。

如不嫌弃，可在鄙人空间里觅得一二。

小文中决不参杂个人知见，引经论典皆有出处。

鄙人愿抛砖引玉，把佛法的芬芳散发给法界众生，愿法界众生共享法乐。

如有众生从中得千万分之一法理，吾感恩涕零礼拜十方三世诸佛。

愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

积得福与慧，同生极乐国。

发布时间：2023-12-08 23:36:46
更新时间：2024-02-04 13:08:40
来源：学佛网
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