标题：净土法门法师：2014净土大经科注　法语菁华录（五十） 内容： 1佛法里头告诉我们，杀人身命罪小，破人法身慧命罪大，破人家法身慧命就是障碍人学佛。 学佛，他真有缘具足，真的遇到净宗，他这一生就永远脱离轮回了，你说这功德多大。 等于是你帮助一个人到极乐世界去作佛去了，大功德! 没有比这功德更大的。 你想尽方法障碍他、破坏他，让他对佛法没有信心，让他放弃学佛，放弃求往生，这个麻烦可大了，我们不能不知道。 2读经就读《无量寿经》，年岁愈小愈好，小孩的记忆力好，统统都能背诵。 到能背诵的时候，一天念五遍、十遍才行。 你不能背诵，对着本子读，念一遍念得快的也要四、五十分钟。 可是你如果能够背诵的，背得很熟，一遍半个小时，一天念十部《无量寿经》、念二十部《无量寿经》不难，念二十部只要十个小时，一遍半个小时，好! 念熟了之后，对极乐世界熟透了，信心十足，愿心才真正坚固，不会动摇，这就决定得生。 3念佛的时候不能有妄想，不能有杂念，这个时候要万缘放下。 所以居家学佛，在家学佛，念佛的时候最好把手机统统关掉，为什么? 你念佛这段时间并不是很长，半个小时、一个小时，多半都是这样的，决定不能叫人干扰，要一心专念，念的时候没有妄想、没有杂念，这个才能相应。 所以本经《无量寿经》宗于专念，宗是主要的、重要的，修行的方法就是专念，专念是一心，专念是真心。 有了夹杂，有了妄念，心就变了，就不是一心，杂心，掺杂很多东西在里头，那就没有办法感应。 一定要专念。 4一生存善心、做好事、说好话，临命终时才走得很安详、走得好，这些人决定不堕恶道。 临终的时候走得不好、很苦，都是去三恶道去了，我们要知道。 所以我们这些年来常常劝大家：存好心，行好事，说好话，做好人，四好。 真正能够力行四好，四好人再念佛求生净土，有把握往生，没有这个四好没把握。 这一天二十四小时，如果认真反省，我今天这一天二十四小时当中，我多少时候有好心、说好话、行好事? 有多少时间，几个小时、几分钟，我做的跟这个相反，起心动念不善，言语不善，容易得罪人，行为不善，造的不善业? 常常用四好来检点，是不是个好人? 好人再加上念佛求生净土，更好了，走的时候欢欢喜喜，自在往生。 5我跟诸位讲过多次，希望我们都能够做到，我们心里除阿弥陀佛之外，没有杂念，什么念头都没有。 我说什么? 衣服穿在身上是自己的，没有穿在身上不是自己的，别去想它;房子，我住在这个房子里头，这房子就是我自己的，我出了房门之外，这房子不是我的，没有牵挂，牵挂就是一句阿弥陀佛，念念等佛来接我。 你要牵挂钱财，你身上口袋里有的，那就是你的，不在口袋，在银行，在你家的抽屉里，不是你的，别操心，别牵挂，真正把牵挂忧虑统统放下。 没有我，没有我所有的;有我，有我所有，就去不了极乐世界。 极乐世界完全收流浪汉，有家、有宅、有财产的，阿弥陀佛不动他，不带他去，他去不了。 阿弥陀佛来接引的全是流浪汉，都丢干净了，这世界没有丝毫牵挂了，他带这些人走。 这个道理我们要懂。 6现在人，在家很少有自己的时间，忙于家务事，忙着生活。 出家也不容易，出家时间自己也做不了主。 现在的佛教慢慢都走向商业化了，名山宝剎都变成观光旅游点，观光旅游的人络绎不绝，哪有时间念佛? 所以夏莲居老居士，菩萨再来，大慈大悲，给我们编了一个简单的课程，《净修捷要》。 这个是什么? 专门为现代出家、在家人所编的。 你早晚一万声佛号你都没有办法念，那就修《净修捷要》，总共只有三十二拜。 这三十二拜的内容非常丰富，把释迦牟尼佛一生四十九年所说的一切经教全在其中，无量法门也在其中，大乘小乘、显教密教全包了。 这个难得，看起来很简单，内容非常丰富。 你每天念这个文，如实的去拜，时间短，大概半个小时就够了，时间短。 这么短的时间里，用真心，不用妄心，就是一心专注，认真去做，必定得生。 7《饬终须知》，古大德告诉我们临终送终的一些规矩，特别是助念的规矩，不可以不懂。 决定不能在临命终时候叫他最后一念是贪瞋痴，那就坏了，他如果是贪心，饿鬼道;瞋恚，地狱道;愚痴，畜生道，三恶道去了。 我们不能不知道，不能不负这个责任。 你把一个人送到三恶道去，这个罪重，他念了一辈子佛，就希望往生极乐世界，你无知把他送到三恶道，这个过失非常严重，希望我们要留意。 助念的时候最好有人，内行的人、懂得的人，把助念一些规矩讲清楚、讲明白，再入病房。 8「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这就是忠恕。 他做错了，他犯罪了，要原谅他，为什么? 没人教他，父母没教过他，祖父母也没教过他，曾祖父母也没教过他，都不知道，断了好几代，学校的老师没教他，社会不必说了，社会是负面的。 所以他生活在这个时代，所接触到的全是负面的，杀盗*YIN*妄，全是不忠、不孝、不仁、不义，这怎么办? 汤恩比了不起，太难得了，把解决的方法给我们说出来了。 我们对这些人要生怜悯心，要用真心对待他，希望他回头做一个好人。 过去做错了，不怪你，你没受过教育，你做坏事是应该的，但是从今之后，我们学传统文化，学伦理、道德、因果、圣贤教育，你学个几年，你明白懂了，懂了就回头了，就不会再做了。 9我们确确实实没有能力自己了生死、出三界，自己真的没有这个能力。 为什么? 迷得太深了，无量劫到今天，这习气多深、多重，哪有那么简单一下就能解脱? 这就是我们非常非常有幸，自己要庆幸遇到净宗法门，遇到夏莲居老居士的会集本，这不得了! 太幸运了。 为什么? 这个会集本把极乐世界讲清楚、讲明白了，我们听了之后能听懂、能感动、能生欢喜心，决心把八万四千法门放下，专修信愿持名，往生净土。 这是阿弥陀佛无与伦比的慈悲，开了这么一个学校，接引我们这批人。 《弥陀经》上讲的条件我们具足，善根、福德、因缘，接引这些善根、福德、因缘成熟的众生。 我们只要肯接受，真信切愿，没有丝毫怀疑，对于这个世间没有留恋，就是因缘成熟的众生。 不简单! 无量劫到今天成熟了。 诸佛如来看到我们，都对我们恭喜，都来道贺，不容易! 我们终于搞清楚、搞明白了，这一生决定往生。 10《净修捷要报恩谈》，很多同学费了很长的时间，把它整理成一本书;还有一个录音带，从头到尾把它念了一遍，有声书。 这本书分量不大，它把佛法圆圆满满的介绍给大家，稀有难逢。 这本小册子可以说是黄念祖老居士给我们讲的认识佛法，认识佛教，佛教是什么? 佛法是什么? 你仔细读这一本就够了。 这里头大乘小乘、显教密教、宗门教下，全包了，都在里头。 而且修行很简单，每天花上半个小时就够了，三十二拜，早晚功课都用它，一生不缺，你决定得生净土。 11真相，佛说得好，「凡所有相皆是虚妄」。 一切有为法，有为就是有生有灭，地球上所住的人都是有生有死，生灭法，动物有生有死，植物也有生有灭，生住异灭，矿物有成住坏空。 星球有成住坏空。 没有一样不是假的，不能当真，死了以后什么都带不去，没死之前什么也带不去，你能带走吗? 你带不走，总得叫你看破。 这个世界看清楚，不再迷惑了，彻底放下，心里面只有一尊阿弥陀佛。 12我没有办法做到不起心不动念，但是我今天起心动念就是阿弥陀佛、就是极乐世界，除阿弥陀佛、极乐世界这两句之外，什么也没有，你现在就得大自在! 你无始劫造作那些罪业都消了，罪业消了，善业也消了，为什么? 善恶都是假的，都不是真的。 你要是当真，当真那是恶业堕三恶道，善业上三善道，这就是六道轮回，六道轮回就是这么来的，全是靠念头。 念头实际上了不可得，一秒钟二千二百四十兆次的生灭，哪个生灭是你的念头? 哪个生灭不是你的念头? 要说是，全是;要说不是，全不是。 搞清楚、搞明白不再打妄想，不再起念头，只许可起念佛的心、动往生的念头，这叫修净业，这叫入弥陀愿海，跟弥陀四十八愿相应，将来决定往生，往生有分。 13往生到极乐世界，凡圣同居土下下品往生，生到西方极乐世界，跟法身菩萨享受的待遇一样。 他方世界没有，遍法界虚空界就这一家。 这一生被我们撞到了，我们要感到庆幸，要感到无量的欢喜，要紧紧抓住不放，我决定求生。 下头有一句话说，我舍弃娑婆，对娑婆不能有丝毫留恋，有丝毫留恋就去不了。 什么时候放下? 现在就放下，你才能得大自在。 你放不下，你的净土上有障碍，虽然遇到了，未必能往生。 14读经用真心，念佛用真心，忏悔用真心，事情就好办了，就不难。 一反念善，罪即消尽，消尽，消完了。 「是名在心」。 我们现在怎么消不完? 念的时候是真的，真心，诵经念佛完之后，妄心又起作用，麻烦在这里，功夫也在这里。 我经念完之后，我这个真心能保持多久? 能不能保持一个小时? 能不能保持一个上午? 能不能保持一天? 如果有能力保持一上午、保持一天，他就能往生。 只怕是刚刚佛经念完，佛号念完，遇到一个不如意的事情，马上发脾气，那叫火烧功德林，念佛诵经白念了。 如何诵经念佛之后，保持一个清净心，好! 诵完经之后，念佛、绕佛用清净心，什么都不要想，妄想、杂念都放下，这个好。 15「念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪」。 这话是真话，不是比喻，不是夸大，是老老实实、实实在在的话。 你真正老老实实念一声，这一声里头没有夹杂，没有怀疑，没有妄想，没有杂念，念这一声阿弥陀佛就有这么大的力量。 千万不要以为这是古人夸大之词，不是真的，那我们自己就错了，我们自己怎么念也消不了业障。 一念、十念之缘都如是，何况再加一点修行功夫? 信心更深了。 16确实有不少人，听到经上讲的，临终十念这么容易，他就想到平常何必用功? 到临终的时候还来得及、还不晚，所以就想到跟临终十念的人一样。 这个想法是很危险的想法，不是健康的想法。 为什么? 那个临终十念往生的人，他的缘殊胜，他在临终的时候，断气一、二个小时之前遇到善友。 你能不能遇到? 善友在这个时候劝导你，能不能完全接受? 这都是问题。 如果没有善友，你落空了，你这一生空过了。 如果遇到有善友，你这个时候人迷惑，迷惑的多，神志不清，劝你你没有反应，也完了。 要神志清楚，清清楚楚、明明白白，一点不模糊，跟着善友一起念，行。 这都不是简单事情。 人就怕侥幸，一侥幸往往就错了，失误了。 机会不容易遇到，经上所讲的这些缘分，都是无量劫的善根，得诸佛菩萨的加持，生生世世不知道经历多少世，这一生才圆满。 诸佛菩萨的加持，他真的得到，加上了，才有这样的瑞相。 有一个关节出了问题，还要等下一次! 下一次又是无量劫，你说这个事情多可怕。 17要克服自己的念头，这叫真用功。 实际上真用功，并不是在早课念几部经、念几万声佛号，这都是平时练功的，真正修行，真正练功夫，是在六尘境界上。 我眼见色看得清楚，那是什么? 智慧现前。 自性般若智慧现前，看得清楚，听得清楚，没有起心动念，这叫修行。 自己心里阿弥陀佛一声一声不间断，没有受到外面境界干扰，这叫功夫，这就念佛有功夫。 现在干扰最多的，是你无法摆脱的，是什么? 手机。 你带在身上，无论在什么时候，你在这里念佛，它铃一响，你一惊慌，佛号没有了，烦恼现前了。 所以这不是个好东西。 18我们求往生，要有高度的警觉心，这个机会太难得了，百千万劫难遭遇。 我们今天如果一疏忽去不成，什么时候再遇到? 百千万劫之后。 百千万劫在轮回里头受多少苦? 轮回里面，这里头一切众生都是冤冤相报，没完没了，苦不堪言。 19蕅益大师教导我们，我们要想念到一心不乱，用什么方法? 也不是别的方法，教给我们用念珠，开始念佛的时候要记数，记得清清楚楚，记得分明。 要刻定课程，就是一天，初念的时候不要定太多，太多做不完会懈怠，就没法子继续下去了，所以宁愿功课少定，一定要把功课做完。 通常是一部《无量寿经》，或者是一部《阿弥陀经》，用《阿弥陀经》的人多，也非常好，一万声佛号，一部《无量寿经》，三千声佛号、五千声佛号都行。 每天干，早晚一次不缺，久久就养成习惯，到时候自自然然佛号就提起来了。 20我们对于经教认识不够，怎么办? 多念多听。 多听帮助你建立信心，也能帮助你小悟，听跟念要结合起来就好。 每天以读经为主，读一遍、读两遍、读三遍、读十遍、读二十遍，自己定功课，自己有足够的时间，读愈多愈好。 修什么? 修清净心，修平等觉。 清净心是悟，小悟，平等心是大悟，觉是大彻大悟。 21为什么要学佛? 为什么要学中国传统文化? 答案很简单，就在经典的最重要的部分显示出来。 为什么要学传统文化? 《论语》第一句就解答了，孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」，你要不要? 不亦说乎，就是快乐，这是很快乐的事情，你要不要? 要不要快快乐乐的在这个世间过这一辈子? 佛法讲的法喜充满。 为什么快乐? 它能带给你一生幸福快乐。 我们要不要? 要。 「学佛是人生最高的享受」。 诸位想想，这一句跟夫子「学而时习之，不亦说乎」是不是一个意思? 那我要想人生最高的享受，我当然想，那就得学，就这么回事情。 22自性是真心，真心不染污。 所以我们活在这个世间，要学什么? 用真心，不要用妄心，就是用清净心，不要用染污心。 要在境界里头去练，练功、学习，不受外面境界染污，不受外头境界影响。 境界是假的，不是真的，好的境界等于零，不好的境界也等于零，别认真，不要放在心上，这就是不受它干扰。 清清楚楚、明明白白，那是自性般若智慧，清清楚楚，不放在心上，就清净。 看什么都放在心上，听到的也放在心上，六根接触六尘境界统统放在心上，这个心就染污了，严重染污。 不放在心上就对了，那叫真修行。 23咱遇到善人、诸佛菩萨，恭恭敬敬的，好! 我们跟他学习;遇到恶人呢? 恶人也是自性变现的，只是一个觉悟，一个迷惑。 我们统统了解，我们对他的心是一个心，真诚恭敬，对佛如此，对无间地狱众生亦如是。 为什么? 他本来是佛，只是现在迷了，迷得太重了，造这么多恶业现的境界。 地狱境界是他自己不善的业变现出来的，极乐世界是阿弥陀佛善业变现出来的，一点都不奇怪。 善与善相应，恶与恶相应，我们必须把它搞清楚、搞明白，慢慢就觉悟了。 24我常常劝人，在我们今天这个社会，起心动念都要想着整个地球，不能想局部，局部解决不了问题，只有把问题搞得更杂。 今天地球上的毛病，总的根源就这一个，心量太小，自私自利。 人人都自私自利，就发生冲突，就发生矛盾，就有斗争，就有战争。 战争、斗争能不能解决问题? 解决不了问题。 尤其现在这个时代，如果战争引发为核武战争，整个地球毁灭了。 头脑清醒的人不会干这个事情，迷惑颠倒就很有可能。 25大苦就是六道轮回，就是十法界，特别是六道，六道里面的三恶道。 佛告诉我们，都是真话，贪心堕饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生，贪瞋痴。 谁能够不造? 古时候人造得少，为什么? 从小读圣贤书，能守规矩。 大人能给孩子们做榜样，从小他看在眼里，学在心里，他能守得住，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑。 现在这个世界，我们仔细观察，到哪里去找一个人，贪瞋痴慢疑这五种烦恼都没有的? 几乎是找不到。 不但世法里头找不到，佛门里头也找不到。 26人都造这个业，业有果报，果报就会现前。 现前的时候，这叫花报，堕落到三恶道是果报，花报是什么? 灾难。 贪心所感的，水灾，水灾最严重的，海啸，现在这个地球上常有。 瞋恨，火灾。 前几天报导加拿大的大火，遇到这个灾难十几万人，很严重。 包括天气变热，这都属于火，火山爆发，温度上升，与这个都有关系。 愚痴，风灾，龙卷风、风暴。 傲慢所感应的，地震。 怀疑感应的山崩，我们叫土石流，地陷，大地突然陷下去，这佛在经上都讲。 如果我们这边居住之人，贪瞋痴慢疑轻，就不会有这个灾难，如果严重，这些东西就会出现。 道理是什么? 佛讲得清楚，一切法从心想生。 我们想贪瞋痴慢疑，就是想灾难;想贪瞋痴，就是想三恶道。 我们常常提醒大家，希望把念头端正过来，不应该想的别去想。 27你看现在，饮食都没有安全感，假的太多了，现在人没有道德，连药都有假的。 假药那是什么? 谋财害命，你要了人家的财，还要人家的命，现在人干这种事情，死了以后堕地狱。 他不相信有地狱，他不相信有来生，什么都敢干。 死了以后他就知道了，那来不及了。 我们有遇到，感应真快! 死了是第四天，第三天、第四天就托梦、就附体来求忏悔的。 活的时候造作罪业不知道，死了之后就知道了，这个罪业带他到无间地狱，麻烦可大了，不容易出来。 28老实、听话、真干。 这是古圣先贤留给我们后世的，是真话，不是假话。 任何一个人只要你能够把这六个字做到，你就有成就;凡是不能成就，都是不老实，都是不听话，不肯真干。 29经要讲清楚，要讲明白，宗教与宗教没有矛盾，没有牴触，原来是一家。 不要再拉信徒，他信那个，好! 他到那里去，我也到那边去，咱们一样的。 我们坐的不是同一辆车，但是到达是一个目的地，有什么好争? 争，错了。 所以宗教应该要团结，要回归教育，要互相学习。 宗教真正团结，再不拉信徒了，完全都明白了，每一个教都好，经典好，修行方法好，老师也好，信徒也好，没有一样不好，要尊重。 没有分别，没有执着，要用清净平等觉来看待，将来到达的目的地是一个。 30六根在六尘境界修行，修什么行? 不受染污。 就是说看得清楚，听得清楚，闻得清楚，尝得清楚，样样都清楚，这是般若智慧，正知起现行，决定不放在心上。 心怎么样? 没有起心，没有动念，好，你就解脱了，你就成佛了。 还有起心动念，没有分别执着，也不错，你是菩萨，再努力，再精进，再上一层楼。 最怕的是点点滴滴统统放在心上，那这个人就苦了，心被染污了。 染污什么? 他心不自在，他心不安，他忧虑很多，牵挂很多，样样都放不下，净信得不到，往生有障碍。 往生需要净信，怎样才能不疑? 《金刚经》上一句话就把你解决了，「凡所有相，皆是虚妄」，你还有什么好疑的? 顺境、善缘是虚妄，逆境、恶缘也是虚妄。 所以真正能认识清楚，都放下了，没事，天下本无事，真的，庸人自扰之。 31经题把修行修什么都说清楚、说明白，清净、平等、觉，就修这个。 用在日常生活当中，用在处事待人接物，无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘，统统是清净平等觉。 染着就不清净，分别执着就不平等，那就迷了，那就是凡夫。 功夫就在此地，非常明显，见色闻声，六根在六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，就这两句话。 不起心不动念是佛，功德圆满，不分别不执着是菩萨跟阿罗汉，阿罗汉不执着，菩萨不分别，佛不起心不动念。 功夫全在日常生活当中，六根对六尘境界当中去练，这叫真修。 32祖师大德很慈悲，对那些业障重的，工作、生活都得不到自在，都受别人控制的，这很难，所以教给你十念法。 十念法，这里头第二段，慈云大师教我们以十口气，一口气叫一念，不论多少句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，尽一口气叫一念，念十口气。 早晨起来，洗过脸，漱口之后，有佛像对着佛像念，没有佛像，面向西方，念十句佛号;晚上在睡觉之前也念十句，养成习惯。 没有中断，一生不中断，临命终时决定得生。 33我推行的一个念佛的方法，一天九次，比它还多四次。 我们这九次是怎么念法? 就是念十句阿弥陀佛，比它更简单。 念十声阿弥陀佛，早晨起来一次，晚上睡觉一次，两次，早晚;三餐饭，三次，这就五次;工作，上午上班，上班之前念十声佛号再开始工作，工作完了之后，下班了，也念十句佛号才离开，上班下班，上午两次，下午也两次，一共九次。 有很多同学照这个方法去做，打电话告诉我，遇到我说，很有效，很能摄心，他可以一天九次不中断。 每天这样念法，好! 最重要的一个，就是叫我们心中念念有佛，不能离佛太久，你这个念佛时间，心里有佛的时间长，用这个方法有效果。 在新加坡、在马来西亚用这个方法很多，在美国、加拿大也不少人用这个方法。 34佛教导我们首先要看破。 看破是什么意思? 对于事实真相完全明了，不迷惑，这叫看破。 事实真相是什么? 事实真相是空，凡所有相皆是虚妄，这是事实真相。 《般若经》上说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。 真正用功的人，真正修菩萨道的人，功夫用在哪里? 用在见色闻声，用在这个地方，六根接触六尘境界就是我们修行的地方。 怎么修? 从浅到深，首先不执着，于一切法都不执着。 35烦恼是什么? 七情五欲。 七情，喜怒哀乐爱恶欲，这七情;五欲就是最后这个欲，欲又分作五，财色名食睡。 六道凡夫都是生活在，生生世世都在七情五欲之中。 这里头有善恶，善感三善道，恶则感三恶道，永远不能出离。 我们在六道里住多久了? 无量劫，我们在这过了无量劫，生生世世在这里头轮转，苦不堪言。 36地狱不能去，不但讲地狱，佛在经上告诉我们，三途，饿鬼、地狱、畜生，三途一堕五千劫。 掉下去了，什么时候再出头，再又转上来? 五千劫。 不是万年，是论劫数算，五千劫，怎么得了! 这些话不是佛吓唬我们的，不是佛骗我们的，我们这样想，我们就全错了。 佛所说的话、菩萨说的话句句真实，包括阿罗汉所说的，阿罗汉不妄语，真的不是假的。 你要晓得这些，把这个东西搞清楚、搞明白，你的出离心生出来了，这六道不能待，赶快走，你会有这个想头。 这个念头好，这个念头决定帮助你往生极乐世界。 在这个世间，日常生活当中用什么态度? 逢场作戏，可不能当真，没有一样是真实的，都是假的。 「一切法」，一切善法、一切恶法都叫一切法，「无所有，毕竟空，不可得」。 所以一句佛号里头不掺杂一切法，一切法放下了，心里就是一句阿弥陀佛，起心动念想极乐世界。 37往生到极乐世界快乐自在，为什么? 极乐世界我所需要的全有，我这个地方一样都不要带，极乐世界一切受用，享受，心想事成，想什么它就现什么，不想就没了。 还有哪个世界能跟它相比? 所以我们的心可以完全放下了，我那边统统有，比这边好。 无论什么，衣服、需要用的东西，统统有，不必从这带一件去，连这个身体都不要。 那边的身比这个身好，这个身是物质，阿赖耶的相分，境界相，极乐世界是法性身。 法性身好，不老，无量寿，永远不老，化生，不是胎生，化生，没有生苦。 生老病死苦在极乐世界没有，名词都听不到。 所以我们要用真心念佛，真信真愿。 从什么地方表现? 从放下，彻底放下，一尘不染，心里就一句阿弥陀佛，向往的就一个极乐世界，除这个什么都不想，什么念头都没有了。 这样念佛，功德难思。 38众生太苦，现在我们在这个时代遇到两桩大事，一个是大乘佛法衰了。 原因在哪里? 没人真干了。 我们要发心续佛慧命，无论在家、出家，这是大事，这不是小事。 第二个是我们中国文化的传统现在也濒临着存亡的关头。 怎么办? 典籍，我们可以放心，不会失传了。 现代印刷术发达，印书很方便，《四库全书》、《四库荟要》，在中国大陆、在台湾都有翻印，所以我相信不至于毁灭。 问题是谁来读、谁来讲? 现在还有很少很少的少数人，大概都是七十以上，有能力读这个书的人不多，在全世界能不能找到一千个人? 恐怕找不到。 再过十年，这些人天天都在凋零，十年之后可能没有了，那可不得了! 这个东西在面前失传了。 现在我们要拼命救它，怎么救? 帮助年轻人，请这些老人，有国学根柢、有文言文基础的这些老人，教小朋友。 不能让它中断，谁来继承? 孩子来继承。 39家里没有供佛像的，面向西方;有佛像的，供佛像的，面对着佛菩萨合掌。 「念佛尽十口气。 一口气中，尽力念佛号，一口气尽，是为一念」，念十口气。 早晚课，早晨睡觉起来，洗脸漱口之后，烧香，有佛像，在佛像面前;没有佛像，面向西方。 一口气叫一念，这一口气不管念多少句，没有关系，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，就一口气，多少不管，念十口气。 晚上晚课，睡觉之前，睡觉也要漱口，也跟早晨一样，焚香，在佛像面前念十口气。 这个十口气通常用念珠，可以，不必计数，只计十句，第一句，第二句，第三句，十口气，每天不中断，这叫十念法。 事务繁忙，工作量很大，从早到晚没休息，没有时间，用这个方法来辅助他。 40关键都在放下。 所以放下是真功夫，现在人所谓硬功夫。 那就是平常就一句佛号，除一句佛号，什么都不放在心上，这就对了。 你把这个世间的事物，拉拉杂杂统统放在心上，麻烦可大了! 这些什么? 这些叫轮回因，将来的果报是六道轮回。 你干的是善业，三善道的果报;你造的是恶业，三恶道的果报。 业因果报丝毫不爽，不能不知道。 法语恭录自—二零一四净土大经科注(第320--330集)　 发布时间：2023-12-08 19:58:46 更新时间：2024-02-04 13:08:40 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/100242.html